- •Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •Мировозрение, его структура и функции.
- •Философия Древнего востока
- •Философские традиции Индии
- •Философские традиции Китая
- •Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.Э.)
- •Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
- •Легисты
- •Античная философия: от мифа к логосу
- •Философия Средневековья
- •Философия Возрождения
- •Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах.
- •Философия марксизма: диалектико – материалистическое понимание мира и природы.
- •Неклассическая философия и её основные направления
- •Аналитическая философия
- •Философия коммуникативного действия.
- •Cинергетика
- •Филосовская мысль Белоруси. Этапы становления.
- •Российская философия 18 – 20 веков.
- •Онтология как учение о бытие
- •Пространтсвенно-временная структура материального бытия.
- •Диалектика как философская терория развития бытия.
- •Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.
- •Природа как объект естественно научного и филосовского познания.
- •Философские концепции современного естествознания.
- •Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Человек как объект философского познания.
- •Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.
- •Личность, её духовное основание и общество.
- •Философские проблемы анализа сознания.
- •Сознание и искусственный ителлект.
- •Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
- •Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи.
- •Чувственное и рациональное познание в мире.
- •Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.
- •Концепция истины. Истина и критерий достоверности.
- •Философия науки, её структура и функции.
- •Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •Понятие метода. Классификация методов научной деятельности.
- •Наука и инновационная деятельность в Республике Беларусь.
- •Общество как область изучения социальной философии
- •Экономические, политические,
- •Материальное производство и производственно-технологические отношения. Экономическая философия.
- •Культура и цивилизация.
- •Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
- •Философское учение о ценностях.
- •Философия индетичности
- •Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •Восток и Запад, философский диалог культур.
- •Философия безопасности.
- •Концепция устойчивого развития Республики Беларусь
- •Философия техники и область её исследования.
- •Философия инженерной деятельнсоти.
- •Взаимоотношения естественных, гуманитарных, и технических наук.
- •Глобализация социальных процессов.
- •Техногенные проблемы человечества.
- •Методология социального прогнозирования.
- •Футурология как наука и образ мышления.
Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки.
Традиционно этика изучает мораль. Осмысливая эту проблему через соотношение эгоизма и альтруизма, индивидуализма и коллективизма, марксизм, например, моральность связывал, в первую очередь, с общественными интересами. В качестве превалирующих ценностей выступали альтруизм, коллективизм, а в отношениях между народами – интернационализм. За личным подспудно закрепился статус эгоистического. В результате сформировалась этика жертвенности, которая обосновывала добро как необходимость при-носить пользу обществу, служить общественному прогрессу.
В современных условиях на первый план выходит характеристика морали как особого способа духовно-практического освоения мира и становления человека. Это требует иного понимания человека как морального субъекта. Он не должен пониматься как послушный исполнитель воли общества. Принципиально иная трактовка соотношения личного и общественного интереса позволяет и в личности увидеть источник развития общества, вскрыть нравственные механизмы становления как личности, так и общества. Личный интерес противостоит общественному только в таком понимании, когда ему вменяется стремление реализовать себя узкоэгоистическим путем. Подчиняя себя своему частному «я», человек может оказаться в противостоянии не только обществу, но и самому себе, своей подлинной сущности. На самом деле личный интерес в его моральном смысле не противоречит общественному, а предполагает его как условие своей реализации. Личный интерес представляет собой постижение сознанием, чувствами необходимости реализовать свое родовое и индивидуальное начало как свободного, творчески деятельного существа. Сказанное означает потребность в реализации человеческого до-стоинства, а на языке этики – потребность в осуществлении себя как личности. С нравственной точки зрения личность характеризуется способностью свободно мыслить, анализировать, принимать решения, а, делая свободный выбор, действовать и нести ответственность за свою свободу. Мораль призвана сформировать у человека потребность жить интересами собственной целостности и гармоничной организации общества. Это не значит, что когда-нибудь будет достигнута их окончательная гармония. Она выступает скорее как идеал, к которому мы стремимся. С помощью морали создаются три варианта целостности бытия: на личностном уровне, на уровне социума и на уровне включения в природное единство. Жить потребностью в этой триединой целостности и действовать в данном направлении и есть не что иное, как духовность. Мораль как способ практически-духовного освоения мира в изложенном контексте и означает необходимость формирования для себя «трехмерного духовного пространства» и действия сообразно его требованиям. Субъект морального творчества может получить заряд энергии с помощью гениальных произведений искусства. Катартическое воздействие, вызванное вдохновением от их восприятия, позволяет соприкоснуться с «подлинным» и проникнуться стремлением к нему. Это становится возможным, потому что искусство помогает «дозреть» и на эмоциональном, и на рациональном уровне той противоречивости нравственного бытия, которая имеет место в реальной практике человеческих отношений. И тогда противоречивость бытия замыкается на регулятивную идею личности, способной к внутренне свободному, полностью ответственному поступку. Художественное творчество, архитектурный и технический дизайн являются предметом изучения эстетики через категории стиля, эстетического вкуса, прекрасного, безобразного, возвышенного, низ-менного, трагического, комического, трагикомического и др.Религиоведение изучает исторические особенности формирования духовной культуры человечества, разрабатывает картину совре-менной духовной жизни с учетом ведущей роли мировых религий (христианства, ислама, буддизма), показывает правовые особенности деятельности религиозных общин, отражает историческую роль конфессий в формировании идентичности. На территории Беларуси традиционными конфессиями являются православная и католическая. С их деятельностью связаны особенности архитектуры, образа жизни, национальных праздников.