3 “По всей вер-ти, возврат к нац/традиции, не только в смысле интонац/языка, но и по существу, в смысле нрав-этич сод-я – вот истинное, новизна нашего вр”.

“Хорошо известно, что не тот ч-к патриот, кто кричит об этом на всех углах, а тот, кто любит свою Родину, свой народ, гордится им, верит в его могучие силы, тяжело переживает и возвышает свой голос против несовершенства жизни. Глубоко скорбит…”

“Надобно понимать музыку как составную часть общей дух жизни нации, а не как обособленное ремесло”.

“Русская душа всегда хотела верить в лучшее в ч-ке (в его помыслах и чувствах)”. (…)

Отними у нее эту веру – Русского ч-ка нет”.

“Бывает у русских людей желание: “Сгубить себя на миру, на глазах у людей”. Это было в Есенине. Удаль и восторг, доходящие до смерти. Отсюда: пьяницы, губящие себя на глазах у всех, драки в праздники (праздничные убийства, самое частое дело).

Желание показать свою чрезвычайную, непомерную силу, экстаз, восторг, переполняющий душу, доходящий до края, до смерти. На войне тоже. Закрыть телом дзот, встать в атаку под огнем и т.д.

“На миру и смерть красна!” Так говорит об этом народ”.

4 “Задача ис-ва – открыть, раскрыть чел душу”.

“Сбрасывание Пушкина, Достоевского, Толстого – совсем не просто крикливый и смешной лозунг. Это целая программа дей-я, которая неуклонно проводится в исполнение. Мы можем спросить: создало ли ис-во “худож/бунта” ценности, достойные сравнения с тем искуством, которое им было отвергнуто? И ответить на этот вопрос – нет!”

“любовь с грязнотцей”

“Скомороший стиль в Большой музыке пошел от “Камаринской” Глинки. “Камаринская” песня – более “дворовая” музыка, чем народная, песня пьяного “дворового” человека, психология “безземельности”, скоморошества.

Бородин позднее развил эту тему в своем “Князе Игоре”, написав бессмертные образы Гудошников-скоморохов, профес/муз шутов, не привязанных к земле, служ-щих бог-ву, сытости, тому, кто больше даст”.

5 “Шостакович: “гениальные холуи”. Но “продажность” бурж типа назыв-ся “своб/ тв-во”. “служить развлечению, забаве, прихоти богатой и, даже иной раз, изысканной публики, который из лакейского состояния (когда его презирают и выносят на тарелке деньги в виде, например, Премии) повышен до ранга гени,. “законодателя вкусов”. Но по сущ-ву остается “холуем”, обо служит прихоти, удовольствию, забаве богатых, а не истине”.

6 “где же путь вперед? Очевидно – народное сознание, но не толпы, а именно народное, т.е. выборка лучшего, духовного”.

7 Сальери. “Борьба с Моцартом – это борьба с нац гением. Шопен, Есенин, Лорка, Петефи”. Он не завидует великому Гайдну, великому Глюку – здесь он избранный. “Народность Моцарта – вот с чем он не может помириться. (…) Музыка для избранных, ставшая и музыкой народной”. “Стремление утвердить себя (свое тв-во) силой, не останавливаясь перед злодейством, это мы видим на каждом шагу, и особенно много этого в наши дни, когда худ тв-во стало важной частью О/С”.

8 Ужас. “Он и в том, что посредственный, подчас и аморальный ч-к получил доступ к млн людей через кино, TV, печать”.

“Увеличиваются, растут ножницы между великой культурой и человеком”.

Корр: если говорить упрощенно, схемат, то авангард был неким наднац ис-вом. Да и пришел он к нам с Запада – не только в музыке, но и в живописи, отчасти – в литературе так наз исповедальной, когда метания, иррац видение мира одной, как правило, болезненной, надломл души возводятся в ранг высшей общечел ценности. А все, что не связано с индивид-змом, предст-ся вторичным, даже низким. Ведь в этом прямое отрицание русского мира с его общин, коллективист/ ценностями”. “Он считал, что музыка – это язык, как и речь, поэтому необходимо сохранить высокий муз русский язык”.