- •Святитель Феофан Затворник Страсти и борьба с ними
- •Часть I
- •1. Что есть грех, и что есть страсть
- •2. Откуда страсти и почему они незаметны
- •3. Где в нас находятся страсти, и какие
- •4. Как развиваются страсти
- •5. Почему необходима борьба со страстями
- •6. Искушения и их виды
- •7. Почему нам необходима благодатная помощь Благодать приходит не с усмотрением
- •Благодать не насилует
- •Без благодати бывает только внешнее исправление
- •Своевольно ничего не взять у Господа
- •8. Правила до начала брани Назначить новые порядки
- •Поставить два бдительных стража — трезвение и бдение
- •9. Правила во время брани с чего начать брань: с дурными делами или с помыслами
- •Вначале лучше отступить
- •Разделить себя на себя и на врага
- •Восставить противоубеждения и противочувствия
- •Призвать Господа в молитве
- •Бить врага именем Господа
- •Мысленную брань дополнить деятельной
- •Найти главную страсть и бороться с ней мысленно и деятельно
- •Окончательная ступень борьбы
- •Когда конец брани
- •10. Правила после брани
- •11. Основные закономерности брани Без поста и подвигов страсти не одолеть
- •Сущность внутренней брани
- •12. Ответы на недоуменные вопросы Недостает сил начать брань — что делать?
- •Как и почему страсти связаны с адскими муками?
- •Как относиться к невольным грехам, особенно в мыслях и чувствах?
- •Допустимы ли умеренные страсти?
- •Как избежать падений?
- •Существуют ли непреодолимые страсти, и как с ними быть?
- •Как относиться к самоусовершенствованию?
- •Что такое я, и как с ним быть?
- •Не опасно ли внутреннее раздвоение. Как оно совершается, и надо ли его пресекать?
- •Как быть с сомнениями в вере?
- •Отличие суждения от осуждения
- •Чем измеряется духовное преуспеяние?
- •Почему в монашестве легче одолеть страсти?
Окончательная ступень борьбы
Наконец, окончательная как бы перечистка всего нашего состава, очищение его как в огне, совершается Самим Господом. Именно: совне — скорбьми, извнутрь — слезами... Прошедшие эту ступень, как восшедшие на небо, уже не земны, а небесны, вземлются Духом Божественным и носятся им, подобно колесам в видении Иезекииля. Бог в них есть действуяй. Состояние их непостижимо для мысли. Его узнают только опытом, потому о нем и не говорят прошедшие его; оно и не полезно, а может быть даже и не безвредно. (1, с. 294-295.)
Когда конец брани
Враг прогнан, страсть погашена, душа успокоилась, но это еще не значит, чтобы та или другая страсть была поражена насмерть, нет, она только притаилась, устранилась на время, хотя и пораженная. Новый случай — и она тотчас встанет, хоть и не с тою уже силою... Это значит, что христианину никогда не должно слагать с себя всеоружия; он — бессменный воин, который всегда должен быть готовым на брань. Вот в этом-то смысле и сказано: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10. 22.)… Когда же конец? Определить этого нельзя. Можно сказать только то, что чем кто бодреннее борется, не поддаваясь никакому страстному влечению, тем скорее начинают ослабевать в нем страсти, и, по мере того, как длится такая неуступчивая брань, мир и тишина начинают водворяться в душе. С продолжением времени она приходит в тихое и мирное устроение, в котором, как в полночной тишине, начнет царствовать глубокое безмолвие — знак, что враги далеко прогнаны или положены на месте. (9, с. 136-138.)
Не советуется верить погашению страсти, будто ее нет уже, или она умерла. Во всякое время ее лучше сравнивать с прикинувшейся змеею, которая при всяком удобном случае готова уязвить. (2, с. 171.)
10. Правила после брани
Брань кончена. Благодари Господа за избавление от поражения, но не предавайся чрез меру радости спасения, не попускай беспечности, не ослабляй ревности, — враг часто притворяется только побежденным, чтобы, когда ты предашься чувству безопасности, нечаянным нападением тем легче поразить тебя. Потому не снимай бранных оружий и не забывай предохранительных правил. Будь всегда бодрым и бдительным воином... Не говори никому о победе, — это сильно раздражит врага, а тебя обессилит. Тщеславие, которого при сем избежать нельзя, отворит двери душевного укрепления и после победы над одним врагом должно будет сражаться с целою их толпою. Если же и поражен будешь, — сокрушайся, но не бегай от Бога, не упорствуй; спеши умягчить сердце и довесть его до раскаяния. (1, с. 283.)
Теперь укажу и две-три маленьких предосторожности.
Первая. Никогда не думать, что уже успели в чем-либо. Такова немощь наша, что, — мало-мальски что добренькое покажется внутри, — тотчас кричим: вот оно, добились! Гоните такие мысли. Ибо доброе никогда не дается вдруг; а это враг внушает. Поддайся только этому внушению, тотчас энергия ослабеет, — а тут близко и опять нестроение. Чтобы не подпасть этой дурной мысли, — всякий день, вставая, так себя настраивайте, как бы вы в первый еще раз начинали трудиться на этом пути.
Вторая. Ни под каким видом не позволять себе льгот. Пройдет день-другой в трудах самонаблюдения и самопринуждения, враг подойдет и начнет жужжать в уши: ну, будет; потрудилась, дай теперь себе немного льготки, Это такое льстивое внушение, что и не подумаешь вдруг, что надо противостать ему, а между тем оно такое злодейское, что, только мало поддайся ему, как все внутри взбудоражится. Послабление себе есть то же, что маленькая дырочка в плотине, Только покажись эта дырочка, уж не удержишь плотины, ее непременно разнесет вода. Тоже внутри нас делает послабление: все размечет, так что восстановление себя надо будет опять начинать съизнова. Побойтесь же сего, как самого злого, хоть и сладкоглаголивого врага. (3, с. 161-162.)