Тема 12. Постмодернизм в антропологии

Представление о тупиковости строго научных, формально-аналитических подходов в исследовании культуры Радикальная критика традиционной позитивистской парадигмы с а как одной из форм сциентистского сознания модерности Переосмысление всех традиционных установок (научности и объективности эмпиризма и наблюдаемости факта, метода включенного наблюдения, репрезентативности и авторства антропологического текста) Складывание представления об антропологе как письменно фиксирующем социальный дискурс исследователе Текстуализация (создание текста) как процесс познания в антропологии Крайности расширения рефлексивной тенденции деконструкция антропологами постмодернистского толка традиционных антропологических текстов

Антиантропологизм постмодернистской революции Исторический контекст идеи «конца человека» Деконструкция понятия культуры и «культуризация» природы в постмодернистской мысли

Тема 13. Перспективы с.А.

Антропологический проект M Фуко Понятие субъекта и принцип субъективности в новой европейской истории социальное принуждение к стигме индивидуальности Социальные институты как механизмы возникновения и закрепления образов субъекта в познании и праве, медицине и политике, искусстве и повседнев-

18

ности Насильственное «приведение к субъективности» в работе клиники и тюрьмы, армии и школы

Антропология повседневности жизнь в зазорах между рестриктивными системами Повседневность нормы фактичности, модусы оценки, критерии данного Проблемы символической классификации и символической практики, их содержательных типов и семантических планов, групповых трансформаций, симбиотических норм ((Изобретение повседневности» M Серто Освоение инструкций, воплощающих голос власти, по человеческой мерке повседневности Поведение как «речь» по отношению к «языку»-культуре Антропология повседневности (М Тауссиг) Антропология советской и постоветсткой повседневности (И Утехин) сущностная неоднородность предмета описания Отличие сферы повседневного от ритуального поведения Ритуальное поведение, этикетное поведения, бытовое поведение Описание повседневности в терминах стратегий и тактик, выражающих склонность субъектов к тем или иным возможным линиям поведения «Низовые», неклассические формы мысли и речи Практика повседневной жизни

Трансформация понимания природы антропологического события и задач с а Осознание необходимости деконструкции со-циокультурно-исторически заданной формы антропологического знания Отношения власти в социальном и эвристическом планах антропологии Деконструктивизм как форма социальной критики с а «Ориентализм» Э Саида как версия «археологии антропологического знания» Схема отношений антрополога со своим предметом как вариант «колонизирующего» сознания Деконструкция отношений Я - Другой как традиционного кода антропологического текста Новое понимание антропологии сложная конструкция взаимного сочетания кодов Я - Я и Другой - Другой, уравнивающая в политических и гносеологических правах обе части оппозиции. Рефлексивность как принцип дискурса.

Попытки сочетания историзма со структурализмом (М Салинс). Понятие истории в с а действие культурных паттернов в истории, их воздействие на характер исторических событий и последующее изменение. Контекстуализация исторического описания. Контекст колониальной и миссионерской истории. Реконструкция

19

образа жизни народа до контакта с европейцами, изменения в результате воздействия колониальной экономики и политической власти (Д. и Д, Комарофф). Феномен локального знания. Гибридность большинства современных культур как результат модернизации и глобализации. Гармоническая интеграция экзотического Другого в глобальную культуру. Экзотическое как альтернативное. Эффект неопределенности современного существования в силу присутствия альтернативных культурных форм.

Трансформация традиционной антропологии как антропологии Другого в антропологию Себя (Я). Задача превратить Я белого человека в Другого. Перспектива антропологии «первого» мира -мира белого человека. Антропология как трибуна «других голосов».

20