Тема 3. Осмысление антропологией социальных пространства, времени и движения

Категории социального пространства, времени, движения как способ анализа глубинных изменений в способах восприятия мира. Социальное пространство традиционных обществ и сто зависимость от возможностей человеческого тела (справедливость по принципу «око за око»», дружба «от сердца к сердцу»., солидарность «плечом к плечу», общность «лицом к лицу»). Социальное производство расстояний и других пространственных факторов, их роль в объединении и разъединении социальных сущностей. Зависимость территориальных идентичностей от ограниченных возможностей передвижения в пространстве. Континенты как функция расстояний. Значение геофизических факторов, естественных и государственных границ, культурных барьеров для установления коллективных идентичностей. Оппозиция «внутри-снаружи» и ее роль в складывании представлении об общности. Зависимость стабильности существования малых общностей от расстояний между местностями.

Обработка, централизация, организация, нормализация социального пространства. Социальное пространство модерности как объект управления: гомогенизация гетерогенного, объединение

7

разрозненного. Слияние социальных сущностей и единиц территории. Образ культуры как системы - проекция управляемого социального пространства (национального государства).

Увеличение скорости передвижения как начало процесса разрушения социальных и культурных «тотальностей». Связь между скоростью путешествий и социальной стабильностью. Утрата смысла оппозициями «внутри-снаружи», «здесь-там» в ходе революционного увеличения скорости циркуляции информации. Кибернетическое социальное пространство и его характеристики,

Пространство как организованная среда, структура которой отвечает структуре сообщества. Пространство и его связь с символическими формами поведения (приватность/публичность, закрытость/открытость). Пространство как поведенческая среда. Функциональность, семиотичность, структурированность, символичность, гетерогенность пространства.

Роль дистанции в создании континуума социального времени. Предки, современники, потомки. Традиция, историческая память. Память индивидов и память коллективов. Феномен публичной памяти. Непрерывность существования в потоке истории и забвение ее переживания как причина потребности в коллективных повествованиях.

Язык как главная характеристика социального времени; одновременность прошлого и настоящего в написании и прочтении символических форм. Язык как предпосылка реальности существования сообщества.

Тема 4. Упорядочивание мира в культурных практиках

Проблема социокультурной интеграции. Двойственность ситуаций человека и ее концептуальное отражение в культурной антропологии и социальной антропологии. Общность как субъект упорядочивания мира. Упорядочивание как сигнификация. Культурный порядок как система различий. Запрещенное, разрешенное и предписанное. Связь идей очищения и загрязнения с задачей упорядочивания социальной жизни (М. Дуглас). Осмысление природных различий в терминах различий культурных и наоборот.

8

Варианты угрозы культурному порядку. Утрата различий как причина насилия. Феномен жертвенного кризиса (Р. Жирар). Социальная функция жертвоприношения - нейтрализация внутреннего насилия общности. Глобализация древней традиции принесения людей в жертву. Другая культура как «сердце тьмы».

Предрассудки групп по отношению друг к другу, их неизбежность и перспективы их устранения. Феномен двойного стандарта морали. Расизм, ксенофобия. Перспективы воспитания большей культурной восприимчивости по отношению к различным группам в обществе, к различным культурам и цивилизациям. Теория признанных и посторонних (Н. Элиас). Культурные различия между черными и белыми, бедными и богатыми, мужчинами и женщинами. Концепция схизмогенеза (Г. Бейтсон). Симметричный и взаимодополняющий схизмогенез, обмен.

Кризис «антидифференциалистических» представлений. Ошибочность традиционной антропологической идеи о различиях как помехе к гармонии в человеческих отношениях.