http://www.auditorium.ru/p/showindex.php?ShowIndex=2736

Трубина Е.Г. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Трубина Е.Г. Социальная антропология: Учеб. пособие для студентов филос. фак. / Урал. гос. ун-т им. А.М. Горького. Филос. фак. Каф. социал. философии. - Екатеринбург, 2003. - 149 с. - Авт. указан на обороте тит. л. Библиогр.: с. 21-24.

Содержание

[Титул] (52 Kb.)

От автора (98 Kb.)

Программа (57 Kb.)

Раздел I. Основные понятия и идеи социальной антропологии (195 Kb.)

Раздел II. Методы исследований, эволюция и теоретические перспективы социальной антропологии (279 Kb.)

Общая литература к курсу (110 Kb.)

Планы семинарских занятий (318 Kb.)

Глава первая. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОБЛАСТЬ ЗНАНИЯ (301 Kb.)

Глава вторая. РЕЛЯТИВИЗМ И УНИВЕРСАЛИЗМ В ОСМЫСЛЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МНОГООБРАЗИЯ (343 Kb.)

Глава третья. ДИНАМИКА СТАНОВЛЕНИЯ (678 Kb.)

Глава четвертая. СПЕЦИФИКА МЕТОДОВ (521 Kb.)

Глава пятая. ДИСЦИПЛИНАРНОЕ МНОГООБРАЗИЕ (301 Kb.)

Глава шестая. УПОРЯДОЧИВАНИЕ МИРА В КУЛЬТУРНЫХ ПРАКТИКАХ (347 Kb.)

Глава седьмая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ (450 Kb.)

Глава восьмая. СОБЫТИЯ 11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА В ЗЕРКАЛЕ АНТРОПОЛОГИИ (308 Kb.)

Глава девятая. АНТРОПОЛОГИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ (467 Kb.)

Заключение. БУДУЩЕЕ АНТРОПОЛОГИИ (149 Kb.)

Уральский государственный университет им. А. М. Горького

философский факультет

Кафедра социальной философии

Социальная антропология

Учебное пособие для студентов философского факультета

Екатеринбург

Издательство Уральского университета

2003

ББК Ю612 Издание осуществлено при поддержке

Т771 Института «Открытое общество»

(Фонд Сороса, Россия)

Трубина Е.Г.

Т771 Социальная антропология,- Екатеринбург: Изд-во Урал.

ун-та, 2003.-150 с.

ISBN 5-86037-032-6

В учебном пособии рассматриваются основные понятия, школы, эволюция и тенденции развития социальной антропологии. Предназначено для студентов социально-гуманитарных специальностей.

ББК Ю612

© Е. Г. Трубина, 2003

© Издательство Уральского

ISBN 5-86037-032-6 университета, 2003

От автора

Курс социальной антропологии - значимая часть изучения студентами факультета основ социальной науки. Он читается наряду с такими дисциплинами, как социология и политология, социальная философия и социальная феноменология, культурология и история культуры. Весь этот цикл предназначен продемонстрировать недостатки и преимущества различных теоретических подходов в социально-гуманитарном знании с учетом различия между классической и постклассической парадигмами. Свойственный последней парадигме акцент на ситуации исследователя, на его местоположенности, его интересах и предрассудках предполагает сложившиеся навыки критической рефлексии наличных теоретических подходов. Отсюда - необходимость серьезного рассмотрения доминирующих теорий, сопровождающаяся их конструктивной критикой.

Тот факт, что данный курс преподается в составе целого цикла социальных дисциплин, а также то обстоятельство, что сами границы большинства социально-гуманитарных дисциплин в последние два десятилетия проблематизируются, предполагает довольно подробный разговор о миграции антропологических идей, подходов, понятий в сопредельные области знания. До недавнего времени в отечественной литературе под антропологией понималась либо физическая антропология (описание вариаций физического строения человека), либо теория антропогенеза (наука о происхождении и эволюции человека). Подчеркну, что в России существует давняя и достойная традиция антропологических (этнографических) исследований, однако сопоставление специфики отечественной и западной антропологических традиций - особая и сложная задача.

В курсе учтены разногласия между культурантропологами США и социал-антропологами Англии и Франции в отношении их дисциплин, происходящие из разной оценки значимости понятий «культура» и «общество». Если в первом случае более широким считается понятие «культура», а социум рассматривается как ее

3

подсистема, то во втором - «общество» является всеобъемлющим понятием, а культура рассматривается как одна из функций социума. Поскольку в мировой науке сложилась традиция использования данных и культурной, и социальной антропологии как взаимодополняющих, в рамках курса также использованы идеи и той и другой конкурирующих ветвей антропологии. Особое внимание уделено изменению соотношения между антропологией и другими дисциплинами, прежде всего социологией, пересмотру сложившегося разделения их предметов, вызванному тенденциями глобализации, объединяющими разные по типу общества и приводящими к исчезновению ряда традиционных типов обществ.

В этом пособии я старалась, чтобы позиции отдельных исследователей не потерялись в изложении основ дисциплины, ибо считаю, что главное для философа в выстраивании своих отношений с сопредельными отраслями - не удовлетворяться учебниками и общими очерками, написанными как бы от имени самой дисциплины . Мне кажется, для профессионала-философа (если он не собирается подвизаться лишь в качестве эксперта в контекстах масс-медиа и политтехнологий) важно не поддаваться соблазну авторитетного вещания от имени самой дисциплины, какой бы она ни была, искать, как бы это банально не звучало, свой голос. Ключевые понятия социальной антропологии (культурное многообразие, порядок - культурный, социальный, символический, «свое», «чужое», «общественное», «чистое», «грязное», символическая система, ритуал, насилие, Другой, социальное пространство, время, движение) позволяют внимательному читателю соответствующих текстов развить чувствительность к специфике своей собственной социально-культурной ситуации. Материал антропологии, когда он обработан воображением, умом и талантом мастера, сохраняет свое сопротивление, далеко не полностью укладываясь в существующие предпонятия и различения.

Структура курса образована последовательностью изложения тем, рассчитанных на постепенное овладение различными областями социальной антропологии.

4