Методические советы к первому вопросу

Почему феномен самозванства так уникален и ценен для понимания массовых представлений об исторической самоидентификации общности? Назовите самые разные причины, повлиявшие на актуальность настроений самозванства в Московском государстве XVI-XVII вв., в том числе мессианские установки самого государства и опыты Ивана IV в образе не рационального светского правителя, а мистического жреца на троне. Каким выглядел на фоне этих политических традиций царь Борис Годунов? Как обыгрывались в его истории с убийством и воскресением царевича Дмитрия библейские параллели, какие перспективы сулили они для Руси?

Литература ко второму вопросу

1. Александрович Ю. Угличская дьявольщина: О судьбе царевича Димитрия // Наука и религия. 2003. № 2.

2. Буйда Ю. Самозванец и самозванство: Лжедмитрий: Оправдание самозванства // Новое время. 2002. № 31.

3. Костомаров Н.И. Самозванцы и пророки. М., 1997.

4. Морозова Л.Е. Смутное время в России (конец XVI – начало XVII вв.). М., 1990.

5. Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв.: Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время. М., 1995.

6. Скрынников Р.Г. Самозванцы в России в начале ХVII в. Григорий Отрепьев и другие. М., 1990.

7. Смута в Московском государстве: Россия начала XVII столетия в записках современников / Сост. и авт. коммент. А.И. Плигузов, И.А. Тихонюк. М., 1989.

8. Шестаков П.А. Самозванец: факты и размышления. Ростов-на-Дону, 1990.

Методические советы ко второму вопросу

Что известно было современникам и что сегодня известно историкам о личности, происхождении, исторической судьбе самозванцев Смутного времени? Какие внутри и внешнеполитические силы за ними стояли? Когда и почему самозванцы теряли народную поддержку? Особо остановитесь на облике Лжедмитрия I: в чем именно он, к разочарованию народа, не соответствовал образу чудесного правителя, избавителя (Спасителя)? Отталкиваясь от библейских параллелей о пророках и лжепророках, мессии и лже-мессии, предположите, почему на смену массовой поддержке самозванцев пришла массовая поддержка юного Михаила Романова.

Литература к третьему вопросу

1. Анисимов Е.В. Елизавета Петровна. М., 2000.

2. Анисимов Е.В. Женщины на русском престоле. СПб., 1998.

3. Буганов В.И. Пугачев. М., 1984.

4. В борьбе за власть: страницы политической истории России XVIII в. М., 1988.

5. Волков В.В. Феномен дворцовых переворотов // Вопросы истории. 1995. № 5.

6. Волкова И.В., Курукин И.В. Феномен дворцовых переворотов в политической истории России XVII-XX вв. // Вопросы истории. 1995. № 5-6.

7. Дело о самозванце Ф.И. Каменщикове-Слудникове / Отв. ред. и авт. ст. И.В. Побережников. Екатеринбург, 1992.

8. Коняев Н. Император и его убийца-сын: [История заговора и убийства императора Павла I (1754-1801)] // Подъем. 2004. № 1, 2.

9. Курукин К. «Государыню заколоть шпагою…» Власть глазами участников дворцовых переворотов // Родина. 2003. № 4.

10. Лимонов Ю.А. Емельян Пугачев и его соратники. Л., 1975.

11. Мавродин В.В. Крестьянская война под руководством Пугачева. М., 1973.

12. Мыльников А.С. Искушение чудом: «русский принц», его прототипы и двойники-самозванцы (Петр III). Л., 1991.

13. Павленко Н. Маркиз Пугачев // Родина. 1996. № 12.

14. Петрухинцев Н.Н. Царствование Анны Иоанновны: формирование внутриполитического курса и судьбы армии и флота, 1730-1735. СПб., 2001.

15. Со шпагой и факелом: Дворцовые перевороты в России, 1725-1825: Сб. док. и материалов / Сост., вступ. ст., коммент. М.А. Бойцова. М., 1991.