- •Глава I
- •О древнем происхождении народа киргиз-кайсацкого
- •§ 1 В рассуждении общего названия киргизцев три народа нам известны:
- •О роде же абахты повествуют:
- •О пределах или границах киргиз-кайсаков
- •Глава IV
- •Глава V
- •1. О богослужении, молитве и постах
- •2. О нравах и поведениях
- •3. О рождении младенцев
- •4. Об обрезании
- •5. Свадебный обряд
- •6. Об умерших
- •7. О мужчинах
- •8. О женщинах
- •9. О девицах
- •10. О рукоделиях и ремеслах
- •11. О промыслах
- •12. Об оружии
- •13. О торгах, где и с какими народами производятся
- •14. О болезнях и лечении оных
- •15. Об употреблении пищи и пития
- •16. О шаманах
- •1. От крепости устькаменогорской вверх по реке иртышу к китайской границе
- •2. От крепости устькаменогорскои вниз по реке иртышу до крепости семиполатной
- •3. От крепости семиполатной до ямышевской [крепости]
- •Примерный тракт, которым ташкенцы и бухарцы ходят из крепости Семипалатной к китайской крепости Чугачаку и границей китайской до городка Кулжи в верстах:
- •4. От [крепости] ямышевской до железинскои крепости
- •Роспись о состоящих в нынешнее время в средней киргиз-кайсацкои орде ханах и султанах по родам их, и в которых волостях первенствующий.
- •5. От [крепости] железинской до омской [крепости]
- •8. От омской [крепости] по новой линии до крепости Св. Петра
- •7. От крепости Св. Петра до редута песчаного, который граничит сибирскую линию с оренбургскою
- •Часть II.
- •[Дневник (12 июля 1795 г. Конец 1800 г.)]
- •Новый год (?)
- •Примечания г. Н. Потанина к первому изданию “домовой летописи”
16. О шаманах
Вышеобъявленные действия шаманов сих, которые представлены были его сиятельству графу фон Мантейфелю 21-го числа июня 1787 года прямо станца Уваровского, на заречной стороне, в киргизском улусе от Чурегей-салтана, из коих первый, природный киргизец, называемый бахчи, представлен был, яко знающийся с нечистыми духами. Надев на себя коротенький с белыми полосками кафтан, как видно нарочно для того сшитый, и, сев среди юрты, нечто пел, играя на кобысе, качался, вертелся и кликал именно дьяволов. Потом, якобы оныя, собравшись, начали его давить, и он от того обезумел. После, вскочив, бил в бубен, скакал и вертелся разнообразно до того, что подлинно можно человеку от того взбеситься; падая на землю, кричал диким голосом и несколько был безгласен. А напоследок оных уже разгонял палкою, бросаясь между людей; что однакож все его представление более походило не на настоящее, как бывает у язычников, а особливо, у тунгусов, шаманство, а на увеселение, которых у них весьма [72] довольно; и примечено, что сему ремеслу учатся из беднейших людей с малолетства.
Второй, человек степенный, нз ташкенцов, одетый в белое длинное платье полосатое, подпоясанный белым платом, у коего голова обвита была как у хожей, или почесть его священным мужем; в руках - костыль или жезл длинный, убранный разными камышками, обвитый весь проволокою и оправлен медью, на коем навязаны были белый длинный плат и два шелковыя. Называется он диавана. Он, во-первых, сев на скамью среди юрты, зачал читать молитвы и призывать именно своих святых, причитая каждому их должности ко управлению и к даянию всяких благ народу. И, как видно, оные к нему предстали, то он был в великом от того ужасе или в восхищении. Между тем, один злой дух препятствовал слышать ему оных божественные отправления; то он, вскочивши, бегал со свои костылем и прогонял сего духа. Напоследок подведена была ему лошадь оседланная. Тогда он вышел на улицу и, сев на оную, отскакал от юрты на четверть версты, и потом, въехав в юрту, вертелся на лошади, имея в руках жезл, раза три или четыре. После выехал и, бросив лошадь, вошел, как видно было, с веселым видом, прогнавши совершенно злого духа; потом, сев так, как и прежде, скликать начал святых с великим благоговением, прося от них милости. По сем ошиб его обморок, то его человека четыре держали весьма усильно, и он рвался, а напоследок утих, и минут десять спустя очувствовался. Тут начали его спрашивать, и он рассказывал бывшие ему откровения, что сей год будет благополучно в их народе, войны не будет, скотина будет благополучна; и все им насказал благое, за что все, его благодаря, сделали по обычаю своему краткую молитву. Однако ж все сие почитать должно за представления больше театральные, нежели божественные, ибо они и делают сие всегда ночью при малом свете, дабы иногда зрителям притворства их рассматривать было не можно. [73]
Г лава VI
О ПРИЛЕЖАЩИХ ВОЛОСТЯХ ОТ КИТАЙСКОЙ ГРАНИЦЫ ВНИЗ ПО РЕКЕ ИРТЫШУ ДО КРЕПОСТИ ОМСКОЙ, ОТ ОМСКОЙ КРЕПОСТИ ПО НОВОЙ ЛИНИИ ДО РЕДУТА ПЕСЧАНОГО, КОТОРЫЙ ГРАНИЧИТ СИБИРСКУЮ ЛИНИЮ С ОРЕНБУРГСКОЙ