9. Объективный идеализм Платона.

ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение философских учений, утвер­ждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой ра­зум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистиче­ский рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноме­нализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма.

Платон – идеалист, характеризует бытие как вечное,

неизменное, познаваемое лишь разумом. Бытие – бестелесная идея, вечна. Что бы

объяснить явление, надо найти его идею, то есть понятие, то постоянное и

устойчивое, что не дано чувственному восприятию. Ученик Сократа, создатель

Академии.

Система взглядов:

Идеализм Платона – это рациональная система, до него идеализм был

индивидуальным.

Материальный мир, познаваемый нашими чувствами – это только «тень», «отблеск»

мира идей. Все явления и предметы возникают, рождаются и гибнут, но идеи

остаются вечными и неизменными. Платон считал, что идеи – это единственный

предмет настоящего истинного познания. Так он объяснил подобие всех столов в

материальном мире идей, а все существующие столы только её отражают. Идеи

существуют вне материального мира и не зависят от него, но материальный мир

им подчинен. В этом ядра идеализма Платона.

Иерархия идей. Выше всех идея красоты и добра. Её познания

являются вершиной действительного познания.

Теория познания. Её ядро – теория воспоминания, душа вспоминает те идеи,

которые узнала до соединения с телом. Эти воспоминания тем сильнее, чем больше

душе удается отстраниться от телесного.

Понятие души. Она бестелесна и существует вечно и не возникает

одновременно с телом. Тело однозначно подчиняется ей. Она состоит из 3-х

иерархически упорядоченных частей: Высшая – это разум, вторая – воля и

благородные желания, третий – влечение и чувствование. В зависимости от того,

что преобладает человек направлен либо на высокое, либо на дурное.

Теория идеального государства. Оно возникает как общество социальных групп:

1. Правители – у них преобладает разум – это философы.

2. Стратеги – преобладает воля – это воины.

3. Производители – земледельцы и ремесленники. У них влечения должны быть

управляемыми и умеренными.

Трем сословиям соответствует 3 из 4-х основных добродетелей: соответственно,

мудрость, храбрость, умеренность. Четвертая добродетель надсословная –

справедливость. Она появляется, когда каждое сословие выполняет свою задачу.