- •1.Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Характерные черты религиозного мировоззрения
- •3.Характеристика философского мировоззрения
- •4.Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •5. Философия и наука: единство и различие
- •6.Философия античности досократовского периода: характеристика основных школ
- •7.Софисты и Сократ.
- •8.Философия античного атомизма.
- •9. Объективный идеализм Платона.
- •10.Философия Аристотеля
- •11.Философия эпохи эллинизма
- •12.Периодизация и характерные черты философии Средневековья.
- •13.Философия эпохи Возрождения и ее особенности.
- •14.Философия xVll-xVlll вв., ее особенности, связь с развитием науки
- •15.Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •16.Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р.Декарт, б.Спиноза., г.Лейбниц).
- •17.Субъективный идеализм Дж.Беркли и философский скептицизм д.Юма.
- •18.Французское Просвещение и философский материализм 18 века.
- •19.Философия Канта: учение о познании, морали и праве.
- •20.Система и метод в философии Гегеля. Значение его идей для философии
- •21.Антропологическая философия л. Фейербаха
- •22.Философия марксизма и ее исторические судьбы.
- •23.Основные проблемы русской философии и этапы ее развития.
- •24. «Спор» славянофилов и западников, его значение для современности
- •25.Материалистическое направление в русской философии.
- •26. Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 вв.
- •27.Позитивизм, его исторические формы.
- •28.Учение о бессознательном: фрейдизм и неофрейдизм.
- •29. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •31.Иррационалистические концепции бытия (а.Шопенгауэр, ф.Ницце)
- •32.Бытие как центральная категория философии.
- •3. Формы бытия.
- •33.Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •34.Субстанциальные концепции бытия: материализм и идеализм.
- •35.Бытие и общество: историко – материалистическая концепция бытия
- •36.Философские и научные концепции пространства и времени.
- •37.Философское учение о связях детерминации: принцип.
- •38.Бытие и человек: проблема смысла бытия.
- •39.Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального.
- •40.Понятие сознания, его происхождение и сущность.
- •41.Сознание, самосознание, бессознательное.
- •42. Сознание и язык.
- •43.Эволюция философских взглядов на материю
- •44.Наука. Формы и методы научного познания.
- •45.Проблема познаваемости мира и ее решение в истории философии.
- •46.Философское учение о структурных связях: принцип системности.
- •47.Объект и субъект познания.
- •48.Чувственное и рациональное познание, их основные формы и роль в познании.
- •2) Формы логического (рационального) познания:
- •49.Философские концепции истины и ее критериев.
- •50.Познание и понимание.
- •51.Теоретическое познание, основные формы, методы.
- •52.Эмпирическоепознание, основные формы, методы. Эмпирическое Познание
- •53.Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие.
- •54.Формирование картины мира: натурфилософская парадигма. Нет
- •55.Религиозная картина мира. Религиозная Картина Мира
- •56.Картина мира классической науки.
- •57.Неклассическая и постнеоклассическая (современная) картина мира.
- •58.Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •59.Философские аспекты экологических и демографических проблем современности.
- •60.Общество как система: характеристика основных подсистем.
- •61.Социальная подсистема общества.
- •62.Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •63.Постановка проблемы человека в современной философской антропологии. Нет
- •64.Сущность и предназначение человека. Смысл человеческой жизни.
- •65.Роль личности в истории: проблема исторической необходимости и свободы личности.
- •66.Общественное сознание и его структура.
- •67.Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.
- •68.Концепция исторического процесса.
- •69.Культура, ее строение и социальные функции.
- •70.Ценность и оценка. Виды ценностей.
39.Уровни бытия человека: соотношение биологического и социального.
Единственно реальная вещь, которая проводит грань между людьми, это их уровень бытия.
Люди по своему внутреннему развитию могут находиться на разных уровнях бытия, причем внешние различия вроде богатства, положения, образования и т.д. на уровень их бытия никак не влияют. Возможно вам случалось встречать людей, которые могли выглядеть скромно и даже незначительно, но в присутствии их сразу ощущалось, что они не такие, как все. Что-то качественно отличает их от остальных людей; это "что-то" имеет внутреннюю природу и не обусловлено какими-либо внешними признаками. Такие люди пребывают на высоком уровне внутреннего развития, который сразу ощущается теми, кто в состоянии воспринимать столь тонкие вещи. Чем больше мы работаем над своим эзотерическим развитием, тем больше мы есть, тем больше развивается наш "уровень бытия". Это неизбежный процесс и единственный критерий внутреннего роста.
Уровню бытия сопутствует определенный уровень знания, а их составляющей является уровень понимания. Понимание – самое ценное из доступных нам качеств, это синоним мудрости. Истинной мудростью обладают те, кто работает над собой методом эзотерического воспитания и достиг очень высокого уровня бытия с сочетании с очень высоким уровнем знания. Понимание – это сплав высокого уровня бытия с высоким уровнем знания. Сам по себе высокий уровень знания не дает понимания. Мы можем видеть это на примере людей науки.
То же явление наблюдается и в обратном случае, когда люди имеют высокий уровень бытия, но низкий уровень знания. Это бывает с простыми людьми, которые живут близко к природе и обладают интуитивным чувством тайны творения, как, например, многие старые садоводы. Они имеют в себе что-то очень привлекательное, и это сразу же чувствуется, едва мы заговорим с ними, но их уровень знания (не считая связанного с работой) очень низок, а поэтому низок и уровень понимания.
Система учит нас оценивать людей по их истинному значению, а не в соответствии с принятыми оценками. Она показывает нам также как важно в ходе работы над собой повышать свой уровень знания, а не только уровень бытия. Многие обратившиеся к эзотеризму люди думают, что главное – развивать свое бытие. Разумеется, это очень важно, но не менее важно развивать и свое знание.
С пониманием тесно связан также тип мышления человека. Не имея какой-то доли истинного понимания мы способны воспринимать мир и его проблемы лишь на сугубо прозаическом уровне, совершенно не улавливая того, что не относится к обыденным мыслям и чувствам. При этом мы склоняемся к тому, что Система называет мышлением типа "да-нет". Это такой тип ума, который считает возможными простые решения любых проблем и в ответ на любой свой вопрос требует категоричного "да" или "нет". Но когда у нас по мере повышения уровня знания и бытия начинает развиваться истинное понимание, нам становится все труднее давать однозначные ответы на вопросы или требовать их от других. Мы начинаем понимать, что все обстоит гораздо сложнее, чем нам казалось, и более не ждем быстрого разрешения возникающих проблем и однозначных ответов на возникающие вопросы.