49. Письменные памятки о Руси VI-XI вв.

Самые старые письменные источники, в которых попадаются сведения по истории нашего государства, возникли задолго до новой эры. К памятникам про Русь У1-Х1вв. относятся письма папы римского Григория 1 (У1в.), из которых можно узнать о вторжении славян в Европу; из работ византийского историка Иордана – о готском государстве, существовавшем на Нижнем Днепре и в северном Причерноморье; Византийский автор Прокопий Кесариский приводит сведения про жизнь венедов и антов в У-У1в.; хроника Иоана Малалы (У-У1в.) содержит уникальные сведения о славянских племенах. Наблюдения о военных обычаях склавинов и антов в У1-УПвв. оставил император Маврикий; особенности жизни славян в Хв. показал византийский историк и политолог Константин Багрянородный; к тому же времени относятся сведения о балканских войнах князя Святослава (968-971), рассказанные историком Калойским в своей «Истории»; упоминается о славянах и в арабских источниках 1Х-Хвв. (Аль-Балхи, Аль-Истари и др.).

Основным источником прошлого являются летописи. Украина имеет собственные летописные традиции. Зарождение летописания в Украине относят к Хв., к которому относится «Повесть временных лет». Ценность летописей также в том, что в них полностью или отрывками входят документы, не дошедшие до нас в оригиналах, т.к. при написании летописей, летописцы пользовались произведениями своих предшественников. Например, договора киевских князей с Византией, составленные в начале Хв. Большую ценность имели княжеские летописи, в которых сохранились также актовые источники того времени.

Летописные своды, предшествовавшие Повести временных лет: в составе Новгородской I летописи сохранился текст летописного свода, предшествовавшего ПВЛ. ПВЛ предшествовал свод, который Шахматов предложил назвать Начальным.

Bзучение Начального свода, показало, что в основе Начального свода лежала какая-то летопись, составленная между 977 и 1044 гг.

Новгородские своды XI в.: вместе с Киево-Печерским сводом 1074 г. (так называемый свод Никона) он лег в основу Начального свода. В основе новгородского свода третьей четверти XI в., как полагал А.А. Шахматов, лежали Древнейший киевский свод 1037 г. и какая-то более ранняя новгородская летопись 1017 г., составленная при новгородском епископе Иоакиме.

Иностранные источники Повести временных лет: Значительную часть их составляют зарубежные хроники, прежде всего греческие. Наиболее многочисленны заимствования из перевода Хроники Георгия Амартола. Сама Хроника была создана около 867 г. и охватывала всемирную историю от Адама до смерти византийкого императора Феофила (812 г.). Из Хроники были заимствованы сведения, связанные с историей славян, и, прежде всего с первыми походами Руси на Константинополь.

Другим важным источником Повести стал Летописец константинопольского патриарха Никифора (806-815 гг.), который содержал хронологический перечень важнейших событий всемирной истории, доведенный до года смерти автора (829 г.). Еще одним важным источником Повести, по мнению А.А. Шахматова, поддержанному рядом исследователей, стал какой-то не дошедший до нашего времени Хронограф особого состава. В него входили фрагменты уже упоминавшейся Хроники Георгия Амартола, а также греческих хроник Иоанна Малалы, Хроника Георгия Синкелла и Пасхальная хроника.

Использовался в Повести и текст еврейского хронографа Книга Иосиппон, составленного в южной Италии в середине X в. В основе - латинский перевод «Иудейских древностей» и пересказ «Иудейской войны» Иосифа Флавия. Основным источником образных представлений первых русских летописцев были произведения сакрального характера, прежде всего Священное писание.

Важным источником являются законодательные акты. Старейшей уставной грамотой является Устав князя Владимира Святославовича про десятины, суды и людей церковных. К перв. пол. Х1в. относится текст церковного Устава Ярослава Владимировича.

Известнейшей памяткой права Киевской Руси является «Русская правда», имеющая три основных редакции – Короткую, Пространную и Сокращённую. Короткая, древнейшая из них, относится к Х в.

Важным источником являются мемуары и воспоминания, к ним относятся воспоминания летописца Нестора от 1091, о переносе мощей св. Феодосия.

С давних времён в Украине были распространены рассказы о святых, агиографическая литература. В Х1в. они особенно распространились, эти сборники имели разные названия, в зависимости от их назначения: Патерики, Прологи и др. Первый в Украине сборник жития святых «Киево-печерский патерик» - записан в ХШв. по пересказам Х1-ХПвв.