37. Киевская летопись

Первые крупные достижения древнерусских летописцев связаны с Киево-Печерским монастырем. В стенах этой древней обители создавались своды, предшествовавшие реально сохранившейся до наших дней «Повести временных лет». На протяжении ряда десятилетий XI в здесь по крупицам собирались ценнейшие исторические сведения, устные преданья, использовались византийские хроники. Здесь был накоплен богатый опыт исторического повествования, позволивший уже во втором десятилетии XII в. завершить работу над «Повестью временных лет», вобравшей в себя самые разные источники и материалы.

История киевского летописания на этом не завершилась. Наступил ее новый период. И тут вновь свое слово сказали летописцы киевского Михайловского Выдубицкого монастыря. Ипатьевская летопись, получившая свое наименование по костромскому Ипатьевскому монастырю, в котором был обнаружен ее древнейший список начала XVв., сохранила большой массив известий, продолжающих текст, созданный печерскими книжниками. Это повествование, доведенное до конца XIIв., условно называется в исследовательской литературе Киевской летописью. В ней отразились многие источники, объединенные в киевском Выдубицком монастыре.

КЛ освещает историю Подднепровья. В её создании принимало участие много авторов. Принято считать, что редактором свода 1200г., вобравшего в себя как великокняжеские летописи, так и фрагменты летописей черниговских и переяславских правителей, стал игумен Моисей. С особым вниманием он следил за деяниями Ростиславичей, потомков киевского князя Ростислава Мстиславича, а закончил свой труд сказанием о постройке каменной стены вокруг Выдубицкого монастыря и риторически украшенной похвалой великому князю Рюрику Ростиславичу, покровительствовавшему этой обители. Торжественная речь Моисея Выдубицкого по праву считается одним из выдающихся образцов ораторского искусства Киевской Руси.

Киевская летопись весьма обширма и разнолика. Пожалуй, в этом своде нет того единства, внутренней идейной целостности, которая поражает читателя в наследии печерских хронистов. Зато все это в немалой степени компенсируется информационным богатством летописи, политической опытностью русских историографов сер.–втор. пол. XIIв. На страницах Киевской летописи обретает свой окончательный облик такой важный жанр древнерусской книжности, как воинская повесть.

В Киевской летописи отразились хитросплетения межкняжеских отношений, неустанная борьба претендентов на великокняжеский стол, жизнь удельных княжеств и, конечно, история русско-половецкого противостояния.

КИЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ — один из важнейших исторических и литературных памятников эпохи Киевской Руси, содержащий ценные сведения о событиях, которые описывал в поэтической форме автор «Слова о полку Игореве». Киевская летопись охватывает события с 1111—1117 по 1200гг; она составлена в Киево-Выдубицком монастыре на основе местных летописей, которые велись в Киеве, Чернигове, Переяславле, Галицко-Волынской земле и др.местах и представляла собой монастырские, личные, родовые княжеские записи, воинские повести и т.п. Следовательно, Киевская летопись была одним из ранних летописных сводов, сыгравших большую роль в систематизации исторических данных о Древней Руси. Кроме обилия ярких фактов и эпизодов, Киевск.летопись характеризуется красочностью изложения и богатством языковых средств. По содержанию она близка к «Слову о полку Игореве», поскольку в ней тоже проводится идея единства Русской земли, защиты Руси от кочевых орд, устранения княжеских разногласий, прекращения внутр. воен. столкновений между княжествами.

Киевская летопись издавалась несколько раз: в 1843, 1871, 1908, 1923гг.