- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии.
- •3. Возникновение философии. Философия и мифология.
- •4. Основной вопрос философии и проблема отношения человека к миру.
- •5. Древнекитайская философия.
- •6. Буддизм: философия и религия.
- •7. Философия Средневековья.
- •8. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •9. Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •10. Философское учение Аристотеля.
- •11. Фома Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •12. Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •13. Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •14. Рационализм р. Декарта.
- •15. Т. Гоббс и д. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •16. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •17. Этическое учение и. Канта.
- •18. Объективный идеализм Гегеля.
- •19. Антропологический материализм л. Фейебаха.
- •20. Основные идеи и объяснительные принципы философии к. Маркса. Материалистическое понимание истории.
- •21. Теория познания и. Канта. «Коперниковский переворот» в философии.
- •22. Философия жизни.
- •23. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •24. Характерные особенности и место в мировой философии русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •25. Философско-религиозная мысль в России XIX-первой половины XX века (Соловьев, Бердяев).
- •26. Философия русского космизма (н.Федоров, к.Циолковский,в.Вернадский).
- •27. Философия экзистенциализма.
- •28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.
- •29. Философский постмодернизм.
- •30. Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •31. Философские проблемы бытия. Основные виды бытия и их соотношение.
- •32. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественно-научное представления о материи.
- •33. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
- •34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь, язык.
- •35. Познание как предмет философского анализа. Знание, отражение, информация.
- •36. Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
- •37. Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления: рассудок и разум.
- •38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.
- •39. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное).
- •40. Истина: понятие и основные концепции. Критерии истинности. Истина, заблуждение, ложь.
- •41. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •42. Научные революции и смена типов рациональности.
- •43. Понятие науки. Социокультурные функции науки.
- •44. Методы и формы научного познания.
- •45. Исторические типы рациональности.
- •46. Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма.
- •47. Принцип диалектического отрицания в философии Гегеля.
- •48. Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики. Антагонизм и гармония.
- •49. Диалектический закон развития в философии Гегеля как закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •50. Категории «сущность» и «явление», «возможность» и «действительность».
- •51. Категории «необходимость» и «случайность», «форма» и «содержание».
- •52. Общество как предмет философского исследования. Источники и детерминанты общественного развития.
- •53. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •54. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •55. Общественно-историческая природа и социальные функции религии.
- •56. Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •57. Философская концепция человека. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •58. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •59. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •60. Нравственность и мораль, их социокультурные функции.
- •61. Эстетическое отношение человека к действительности и искусство.
- •62. Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •63. Философское знание и проблемы управления.
- •64. Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь, язык.
СОЗНАНИЕ – свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Проблема сознания – одна из самых трудных в философии и науке. Под сознанием понимается высшая форма психического отражения действительности общественно развитым человеком. Сознание заключается в обеспечении целеполагающей деятельности – в предварительном мысленном построении разумно мотивированных действий, в способности личности отдавать себе отчет как в том, что происходит в окружающем мире, так и в своем собственном духовном мире, в эмоциональной оценке действительности.
В рамках равноправного диалога взаимодополняющих подходов к вопросу о происхождении сознания ключевым является деятельностный подход. Суть его заключается в том, что возникновение сознания человека рассматривается как результат развития его предметной деятельности.Человек, в отличие от неразумного животного, не только потребляет природу, но и преобразует ее по мере своих сущностных сил созидания (разума, духовных чувств, воли, целеполагания). Сознание первобытных людей носило преимущественно конкретно-чувственный, образно-эмоциональный характер, что было обусловлено неразвитостью форм и орудий труда и, соответственно, неразвитостью системы средств общения между людьми.Чтобы осуществлять коллективный процесс материального производства и удовлетворять общие для членов зарождавшегося производственного коллектива человеческие потребности, одного чувственного отражения было явно недостаточно. Сложный процесс изготовления разнообразных орудий труда, требовавший знания существенных свойств и связей предметов, необходимость отражения социальных потребностей в налаживании совместных действий, взаимопомощи – все это рано или поздно должно было привести к появлению зачатков абстрактного, понятийного мышления, характерного для нарождавшегося сознания и отличавшего его от психики животных предков человека.
Возникновение сознания неотделимо от возникновения речевого общения людей и языка как средства этого общения. Так как всякий труд – это коллективный труд, требующий согласованных действий, а также передачи жизненного опыта, то необходимы были и новые формы общения – речь, которая обозначает предметы, их существенные полезные свойства и отношения и таким образом выступает орудием мышления человека. Благодаря речи сознание формируется и развивается как общественное явление, как духовный продукт человеческой истории. Язык – действительность мысли. Он обладает знаковой, символической природой. Приобщаясь к языку, индивидуальное сознание с самых ранних стадий приобретает общественный конкретно-исторический характер, вступает на путь приобщения к человеческой культуре.
Материальной, физиологической основой (субстратом) сознания является условно-рефлекторная деятельность мозга и прежде всего больших полушарий головного мозга с их сложнейшей системной организацией, иерархированностью и дифференцированностью структур и процессов. Отражая в своем содержании объективный мир, сознание детерминируется природной и социальной действительностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов - идеально. Идеальное выступает как субъективный образ объективного мира, как главнейший признак сознания, обусловленный социальной природой человека. Идеальный образ отражает не материальную организацию человеческого тела, не нейрофизиологический аппарат, а свойства и отношения человеческого бытия (потребности, интересы), природного окружения, осваиваемые в процессе практической деятельности. Сам по себе мозг, как порождение природы, не может мыслить по-человечески. Он становится органом сознания тогда, когда его носитель - человек, субъект труда и культуры, - вовлекается в социокультурную среду, усваивает общие понятия, этические нормы и принципы, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания. Сознание охватывает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний. Сознающий мозг – это часть личности, общества и истории. У сознания как бы тройное подчинение – объекту (природные, социальные и духовные явления), своему материальному субстрату и общественно-исторической системе, культуре.
Таким образом, сознание как процесс, подобно другим видам человеческой деятельности, носит опосредованный характер. Главными посредниками человеческого отражения мира выступают сначала орудия, затем словесные знаки, понятия и представления, духовные интересы и ценности других людей, их общностей. Объективируя свою сущность в орудиях и знаках, обмениваясь орудиями и знаками, плодами духовной деятельности, знаниями, овладевая культурным наследием, человек познает не только внешний мир, но и свой внутренний мир, осознает свою общность и индивидуальность относительно других людей. Он выступает для себя одновременно объектом и субъектом познания, общения, культурного творчества. Направленность сознания на самое себя называется самосознанием. Степень самосознания человека является показателем его психологического и социально-нравственного развития, умения вырабатывать убеждения, стратегию жизнедеятельности. Благодаря самосознанию человек может контролировать свое поведение соответственно личным интересам, планам, идеалам и отвечать за него перед обществом и перед своей совестью (которая есть ни что иное, как по-существу принципы и нормы общественной нравственности, усвоенные в личностном бытии, исходя из потребностей индивидуальности).
Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с сознанием в психике человека существует еще сфера бессознательного. Бессознательное - это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся контролю со стороны сознания; это инстинкты, интуиция, эмоционально-волевые акты. В связи с этим возникает вопрос о том, в каком же соотношении находятся осознанное и бессознательное? Составляя относительно самостоятельные стороны единой психической реальности человека, они взаимосвязаны, взаимодейсвуют между собой и способны достигать благоприятного единства. В бессознательном заключены большие возможности для оптимизации человеческой жизнедеятельности, в особенности это касается творческой деятельности субъекта.
При изучении этой темы необходимо также раскрыть место человеческого сознания в мире. В человеческом духе, в его разуме природа “осознала самое себя”. На человеке лежит высочайшая ответственность за решение глобальных проблем современности, за выживание человеческого рода на планете. Необходимо возродить истинное уважение к подлинной духовности, высокой нравственности, к прекрасному, свободному творчеству, способности к самостоятельному выбору, умению ориентироваться на высшие человеческие ценности и идеалы.