- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии.
- •3. Возникновение философии. Философия и мифология.
- •4. Основной вопрос философии и проблема отношения человека к миру.
- •5. Древнекитайская философия.
- •6. Буддизм: философия и религия.
- •7. Философия Средневековья.
- •8. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •9. Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •10. Философское учение Аристотеля.
- •11. Фома Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •12. Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •13. Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •14. Рационализм р. Декарта.
- •15. Т. Гоббс и д. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •16. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •17. Этическое учение и. Канта.
- •18. Объективный идеализм Гегеля.
- •19. Антропологический материализм л. Фейебаха.
- •20. Основные идеи и объяснительные принципы философии к. Маркса. Материалистическое понимание истории.
- •21. Теория познания и. Канта. «Коперниковский переворот» в философии.
- •22. Философия жизни.
- •23. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •24. Характерные особенности и место в мировой философии русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •25. Философско-религиозная мысль в России XIX-первой половины XX века (Соловьев, Бердяев).
- •26. Философия русского космизма (н.Федоров, к.Циолковский,в.Вернадский).
- •27. Философия экзистенциализма.
- •28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.
- •29. Философский постмодернизм.
- •30. Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •31. Философские проблемы бытия. Основные виды бытия и их соотношение.
- •32. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественно-научное представления о материи.
- •33. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
- •34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь, язык.
- •35. Познание как предмет философского анализа. Знание, отражение, информация.
- •36. Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
- •37. Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления: рассудок и разум.
- •38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.
- •39. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное).
- •40. Истина: понятие и основные концепции. Критерии истинности. Истина, заблуждение, ложь.
- •41. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •42. Научные революции и смена типов рациональности.
- •43. Понятие науки. Социокультурные функции науки.
- •44. Методы и формы научного познания.
- •45. Исторические типы рациональности.
- •46. Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма.
- •47. Принцип диалектического отрицания в философии Гегеля.
- •48. Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики. Антагонизм и гармония.
- •49. Диалектический закон развития в философии Гегеля как закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •50. Категории «сущность» и «явление», «возможность» и «действительность».
- •51. Категории «необходимость» и «случайность», «форма» и «содержание».
- •52. Общество как предмет философского исследования. Источники и детерминанты общественного развития.
- •53. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •54. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •55. Общественно-историческая природа и социальные функции религии.
- •56. Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •57. Философская концепция человека. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •58. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •59. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •60. Нравственность и мораль, их социокультурные функции.
- •61. Эстетическое отношение человека к действительности и искусство.
- •62. Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •63. Философское знание и проблемы управления.
- •64. Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
32. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественно-научное представления о материи.
МАТЕРИЯ – как философская категория, служит для обозначения объективной реальности, существующей независимо от человеческого сознания и отображаемой им.
Материя как субстанция отличается масштабом универсального взаимодействия входящих в нее структур, субстратов, материалов, форм движения, являющегося способом существования субстанции, спецификой всеобщих атрибутов - пространства и времени. Философское определение материи раскрывается как объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражаемая им. Взаимосвязь двух субстанций - материи и сознания образует ядро философского мировоззрения. Отметим, что сущность сознания заключается в обобщенном целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий человека и предвидении их результатов, в ценностном ориентировании человеческого бытия, разумном регулировании и саморегулировании поведения.
33. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
При обсуждении вопроса о сущности пространства и времени в истории философии выделяются следующие аспекты: 1. Являются ли они характеристиками материального бытия или характеризуют устройство нашего сознания? 2. Каково отношение пространства и времени к субстанции? 3. Каковы основные свойства пространства и времени?
Одни философы считали пространство и время объективными характеристиками бытия, другие - чисто субъективными понятиями, характеризующими наш способ восприятия мира. Были и философы, которые, признавая объективность пространства, приписывали чисто субъективный статус категории времени.
Но пространство и время являются столь же объективными характеристиками бытия, как его материальность и движение. Философское понятие движения обозначает любые взаимодействия, а также изменения состояния объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще. Изменение, сопровождающееся появлением существенно новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях, называется развитием.
Пространство - всеобщая форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей. Пространство окружающего нас мира по физике Ньютона имеет три измерения, а потому его называют трехмерным.
Время - всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность протекающих процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения, функционирования и развития материальных систем. В начале XX века физика, теория относительности, выявила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время есть четвертое измерение мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерение и одно временное). Современная физика пользуется уже представлениями о 11-мерном континиуме, из которых 10 относятся к пространственным измерениям с учетом геометрии Римана-Лобачевского.
Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма или вид движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Формы движения материи взаимосвязаны. Так, механическое движение обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлиянием электромагнитных и гравитационных полей, сложными переплетениями сильных и слабых взаимодействий в микромире. Биологическая форма движения материи - огромный сверхсложный комплекс взаимодействующих физических и химических структур. Взаимодействие всех форм движения материи лежит в основе развития Вселенной. Современная космология утверждает, что даже человек и общество есть такая системная и структурная функциональная организация движущейся материи, которая обусловлена взаимодействиями в масштабе всей Метагалактики. Поэтому и социальная форма движения материи имеет космические предпосылки.
В современной философии утверждается диалектическое понимание механизмов эволюции как специфических и единых для неживой природы, живой природы и общества. В основе этого единства - всеобщая взаимосвязь явлений, саморазвитие материальных и идеальных форм. Приняв принцип самоорганизации как исходный, современная наука, усваивая достижения синергетики в физической области, по-преимуществу, пытается представить процесс развития наблюдаемой части Вселенной как самоорганизующийся процесс эволюции различных материальных систем. В диалектической картине мира акцент падает на становление, коэволюцию, кооперативность структур и процессов. Человечество начинает себя осознавать не просто как нечто внеположенное и противостоящее враждебному космосу, а как его органичный элемент. Возникает понимание уникальности человеческой жизни и переживание сопричастности ее ко всему развитию Вселенной. В начале XX века В.И.Вернадский формулирует тезис о том, что человеческий разум становится основной сравнимой с геологическими силами природы силой планеты, но воздействие на природу должно быть строго контролируемо человеческим разумом, которому предстоит решать сложнейшие задачи совместной эволюции (коэволюции) биосферы и общества.