- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Специфика философского знания. Предмет и метод философии.
- •3. Возникновение философии. Философия и мифология.
- •4. Основной вопрос философии и проблема отношения человека к миру.
- •5. Древнекитайская философия.
- •6. Буддизм: философия и религия.
- •7. Философия Средневековья.
- •8. Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •9. Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •10. Философское учение Аристотеля.
- •11. Фома Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •12. Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •13. Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •14. Рационализм р. Декарта.
- •15. Т. Гоббс и д. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •16. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •17. Этическое учение и. Канта.
- •18. Объективный идеализм Гегеля.
- •19. Антропологический материализм л. Фейебаха.
- •20. Основные идеи и объяснительные принципы философии к. Маркса. Материалистическое понимание истории.
- •21. Теория познания и. Канта. «Коперниковский переворот» в философии.
- •22. Философия жизни.
- •23. Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •24. Характерные особенности и место в мировой философии русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •25. Философско-религиозная мысль в России XIX-первой половины XX века (Соловьев, Бердяев).
- •26. Философия русского космизма (н.Федоров, к.Циолковский,в.Вернадский).
- •27. Философия экзистенциализма.
- •28. Философский аспект учений психоанализа и неофрейдизма.
- •29. Философский постмодернизм.
- •30. Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •31. Философские проблемы бытия. Основные виды бытия и их соотношение.
- •32. Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественно-научное представления о материи.
- •33. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
- •34. Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, речь, язык.
- •35. Познание как предмет философского анализа. Знание, отражение, информация.
- •36. Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании.
- •37. Специфика и формы рационального познания. Два типа мышления: рассудок и разум.
- •38. Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.
- •39. Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненаучное (обыденное, художественное, религиозное).
- •40. Истина: понятие и основные концепции. Критерии истинности. Истина, заблуждение, ложь.
- •41. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •42. Научные революции и смена типов рациональности.
- •43. Понятие науки. Социокультурные функции науки.
- •44. Методы и формы научного познания.
- •45. Исторические типы рациональности.
- •46. Универсальная взаимосвязь и принцип детерминизма.
- •47. Принцип диалектического отрицания в философии Гегеля.
- •48. Единство и борьба противоположностей как принцип диалектики. Антагонизм и гармония.
- •49. Диалектический закон развития в философии Гегеля как закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •50. Категории «сущность» и «явление», «возможность» и «действительность».
- •51. Категории «необходимость» и «случайность», «форма» и «содержание».
- •52. Общество как предмет философского исследования. Источники и детерминанты общественного развития.
- •53. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •54. Периодизация человеческой истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •55. Общественно-историческая природа и социальные функции религии.
- •56. Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •57. Философская концепция человека. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •58. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.
- •59. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество: сущность и тенденции развития.
- •60. Нравственность и мораль, их социокультурные функции.
- •61. Эстетическое отношение человека к действительности и искусство.
- •62. Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •63. Философское знание и проблемы управления.
- •64. Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
31. Философские проблемы бытия. Основные виды бытия и их соотношение.
БЫТИЕ – интегральная характеристика мира, как всеобщей реальности, утверждающая целостность и его единство через соотношение основных начал, субстанций, принципов и сфер существования природы, общества, человека, его культуры, их специфических форм.
Категория бытия является исходной для философского осмысления мира, создания его обобщенной целостной картины. Бытие определяется как всеобщая реальность, охватывающая все сферы сущего, все области действительности. В учении о бытии (онтологии) антиподом бытия является небытие, хотя заметим, что последнее в истории философии не признавалось некоторыми философами (элейская школа Древней Греции). Категория “бытие” - это высший предел обобщенности, всеобщее единство всего многообразного, абстрагирование от всего единичного, отдельного, особенного, преходящего. Бытие - это внутренне существенное единство неисчислимого множества существующих в их конкретной чувственности и целостности вещей, предметов, организмов, человеческих индивидов, состояний, явлений, процессов, структур, систем - их универсальная целостность. Категория “бытия” охватывает не только явления и процессы наличного бытия, но и проблемы прошлого и будущего, времени и вечности мира и его отдельных частей, человеческого индивида, социальных общностей, человечества в целом. Эта проблема противоречивого единства преходящего существования бытия вещей, природных состояний, человеческой жизни и непреходящего бытия природы как целого имеет диалектическую сущность. Непреходящее бытие природы находит свое выражение в бесконечности и безграничности мира, имеющих специфический, качественно неоднородный характер. Бытие как совокупная реальность целостностей природы, общества, человека с его объективным и субъективным миром -предпосылка творческой активности человеческого субъекта, его сознания, стремлений входящих в жизнь поколений. Проблема, сформулированная гением Шекспира в трагедии “Гамлет” - быть или не быть, - несет в себе черты глубочайшего этического размышления о смысле жизни, о назначении человека, об ответственности за линию жизненного поведения, за верность избранным идеалам, о мужестве в борьбе за них.
Рассматривая основные формы бытия следует выделить четыре сферы, четыре формы: бытие природы, бытие человека с его культурой и специфической диалектикой материального и духовного; бытие духовного; бытие общества с особой диалектикой материального и идеального. 1)Бытие природы включает в себя существование чрезвычайно многообразных вещей, материальных тел, состояний, процессов. 2) Бытие человека подразделяется на мир вещей и процессов, воплощающих результаты его культурного творчества (материальные ценности, достижения культуры) и собственно человеческое бытие. Под последним имеется ввиду непрерывное производство и воспроизводство человеческого существования, достойного человека, возвышающего человеческую личность, обеспечивающего овладение всеми сущностными силами человека (разум, духовно-нравственные чувства и качества, свободная воля).
3) Бытие духовного (идеального), которое прежде всего выражается в формах индивидуализированного духовного, в духовной жизни человеческой жизни (идеи, концепции, теории, идеалы, моральные, эстетические, художественные ценности, чувства, переживания и т.п.). Духовное бытие объективируется также в конкретных результатах культурного творчества, в материальных, вещественных, организационных структурах практической деятельности человека.
4) Бытие общества связано с функционированием и развитием как структур материального общественного производства и соответствующих им отношений, так и результатами духовного производства, плодами духовной культуры. Для общественного бытия характерно целостное взаимодействие экономической, социальной, политической и духовной сфер и отношений, активное влияние многообразных форм общественного сознания и общественной психологии.
Для осмысления бытия мира как целого, как всеобщей реальности необходимо познание сущности мира, которая раскрывается глубже всего в выявлении первоначал, субстанций, определяющих основ бытия. К ним относятся две самых универсальных: материя и сознание (дух). Для материалистического миропонимания характерно видение основы единства мира в его материальности, что доказывается, по мысли Энгельса, “не парой фокуснических фраз, а долгим и трудным развитием философии и естествознания”.