- •Основные этапы в развитии науки.
- •Характерные черты науки и ее отличие от других отраслей культуры .
- •Предмет естествознания, отличие естествознания от других отраслей науки.
- •Структура естественнонаучного познания .
- •Всеобщие, общенаучные и конкретно–научные методы познания .
- •Специфика научных революций и научные революции в хх в .
- •Классификация естественных наук .
- •Теория познания и современное естествознание .
- •Основные методологические концепции развития современного естествознания.
- •Современная научная картина мира.
- •Перспективы естественнонаучного познания.
- •Концепции сциентизма и антисциентизма.
- •Место и роль науки в общественной жизни современного человека.
- •Значение системного, структурного и функционального подходов в современном естествознании.
- •Донаучное, научное и телеологическое понимание целесообразности.
- •Наука как эволюционный механизм.
- •Источники противоречий естественнонаучной и гуманитарной культур и их взаимный антагонизм в истории человечества.
- •Проблема «двух культур» и приоритет духовной гуманитарной культуры в настоящее время.
- •Неолитическая революция в истории человечества.
- •Формирование первых научных знаний – астрономии, геометрии, счета, письменности.
- •Научная революция хvii – хviii вв. Наука в хiх веке. Научно – техническая революция хх века.
- •Основные стадии познания природы: натурфилософская, аналитическая, синтетическая, интегрально – дифференциальная стадии.
- •Пути синтеза и интеграции наук.
- •Основные подсистемы наук.
- •Научная методология и ее тесная взаимосвязь с философией до начала хх века. Разработка собственных методологических средств наукой хх века.
- •Общелогические и научные методы познания.
- •Принципы научного познания
- •Общие методы познания
- •Первая научная революция. Аристотель.
- •Вторая научная революция. Ньютон.
- •Третья научная революция. Эйнштейн.
- •Особенности квантовой механики.
- •Необычные явления, мысленные эксперименты и парадоксы квантовой механики
- •Разделы квантовой механики
- •Комментарии
- •Значение синергетики для современной науки.
- •Предмет, методы и школы синергетики
- •Синергетический подход в естествознании
- •Происхождение, развитие и виды физической материи.
- •Основные виды материи
- •Вещество
- •Элементарные частицы и поля
- •Материя в общей теории относительности
- •Современные представления о пространстве и времени.
- •Кибернетика, ее основные понятия и результаты.
- •Структурные уровни организации материи и их определение.
- •Роль вероятностных методов в классической физике и квантовой механике.
- •Общенаучное значение понятия «энтропия».
- •Проблемы соотношения вещества и поля, материи и энергии.
- •Роль симметрии и асимметрии в научном познании.
- •Проблема детерминизма и индетерминизма в современном естествознании.
- •Основные проблемы синтетической теории эволюции.
- •Построение современных теорий на основании априорного принципа – или эйнштейновского общего формального принципа теории.
- •История развития системных взглядов. Предшественники теории систем.
- •Ньютоновский взгляд на устройство мира. Механистическая концепция Вселенной.
- •Субстанциальные концепции пространства и времени. Пространство и время в Ньютоновской механике.
- •Жесткий лапласовский детерминизм и вероятностный детерминизм.
- •Физический вакуум и его свойства.
- •Атомистическая концепция строения материи
- •Корпускулярно – волновой дуализм материи.
- •Квантово – механическая концепция на современном этапе .
- •Развитие взглядов на пространство и время в доньютоновский период.
- •Ньютоновская концепция пространства и времени.
- •Характеристика теории относительности.
- •Современные взгляды на пространство и время.
- •77.Организация и самоорганизация в живой природе.
- •78.Влияние космического излучения и солнечной энергии на живые тела и общественные процессы.
- •79.Бихевиоризм и проблема психогенеза.
- •80.Система химии. Химия как наука и производство.
- •81.Явления самосовершенствования катализаторов в ходе реакции.
- •82.Происхождение жизни на Земле.
- •83.Додарвиновский период развития эволюционных учений.
- •84.Эволюционное учение Дарвина.
- •85.Современное эволюционное учение.
- •86.Биологическое разнообразие – как результат взаимодействия двух процессов – видообразования и вымирания.
- •87.Биологическое разнообразие как индикатор воздействий.
- •88.Эволюция человека.
- •89.Морфологическая уникальность человеческого организма.
- •90.История человечества и экологические кризисы.
Концепции сциентизма и антисциентизма.
Сциентизм — концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Он начал складываться в философии конца XIX— начала XX вв., когда в связи с развитием науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентиэм. Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о достижениях и последствиях науки. Отрицательные черты сциентизма — не учитывает сложную системную организацию общественной жизни, в которой наука занимает важное, но не доминирующее место. В качестве образца науки сциентизм обычно рассматривает естественные и так называемые точные науки. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее идейной ориентацией, сциентизм проявляется по-разному, с разной степенью и силой — от внешнего подражания точным наукам, выражающегося в искусственном применении математической символики или нарочитом придании анализу философско-воззрен-ческих или социально-гуманитарных проблем формы, характерной для точных наук (аксиоматическое построение, система дефиниций, логическая формализация), до абсолютизации естественных наук как единственного знания и отрицание философско-мировоззренческой проблематики как лишенной познавательного смысла и значения (неопозитивизм). Сциентизм в философии находит выражение в недооценке ее своеобразия по сравнению с другими науками, отрицание философии как особой формы общественного сознания, имеющим свою специфику по сравнению с другими научными знаниями. Сциентизм в социологии связан с отрицанием особенностей объекта социального анализа по сравнению с объектами, исследуемыми в естественных науках, с игнорированием необходимости учета ценностных моментов, с эмпиризмом и описательностью, враждебным отношением ко всяким построениям, имеющим выход в социально-философскую проблематику, с абсолютизацией значения количественных методов в социальных исследованиях. |
Противостоит ему антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека. Антсциентизм трактует социально-гуманитарное знание исключительно как форму сознания, к которой неприменим принцип объективности научного исследования. Крайние формы: Ницше, Хайдеггер, Бердяев—стремление рассматривать действительность с позиции человека, трагически борющегося с остальным миром, куда входит и наука. Отстаивая принципы научного подхода к всякой мировоззренческой, философской и социально-гуманитарной проблематике, марксизм тяготел к сциентизму, но в то же время отрицал плоский сциентизм с его игнорированием сложных вопросов о месте и функции науки в системе культуры, об отношении разных форм общественного сознания. |
Реакцией на сциентистские утопии является усиление антитехницистской волны. Развенчивание иллюзий сциентистского оптимизма вызывает к жизни «антиутопии». |
В XX веке создано множество антиутопий. В этом жанре работали писатели: Г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред-бери, братья Стругацкие, М. Замятин, О. Хаксли и др. |
В их произведениях отображены резко критические образы техно-будущего, где наука и техника совершенны и подавлены свобода и индивидуальность. |
Создатели антиутопий вместе со сциентистами исходят из идей всевластия науки и техники. При этом нельзя игнорировать роль антиутопий как специфического предостережения человечества: смотрите, что может произойти, если не контролировать развитие науки и техники, если не учитывать потребности человека, его духовно-нравственные цели и ценности. |