8. Основные концепции античной натурфилософии.

Натурфилософия – (от лат. natura – «природа») – попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами, с целью найти ответы на некоторые философские вопросы. Занимается важнейшими естественнонаучными понятиями (субстанция, материя, сила, пространство, время, жизнь, развитие, закон природы), познанием связей и закономерностей явлений природы.

Натурфилософия явилась первой исторической формой философии и фактически сливалась с естествознанием. Для натурфилософии характерно умозрительное выведение частных представлений из априорно заданных всеобщих принципов. Сам термин «натурфилософия» (philosophia naturalis) впервые употребил Сенека в I в. Возникла натурфилософия фактически ещё до появления собственно философии, из так называемой космогонии, сохраняя мифологический характер последней. Конечной целью натурфилософии являются уже научно обоснованная и очищенная космология и космогония. Родоначальником собственно натурфилософии были ионийские философы. Ими рассматривались следующие основные проблемы: материя и её (атомистическая) структура, гармония (математическая) Вселенной, соотношение вещества и силы, неорганического и органического. Значение ионийцев заключается не в решении проблем натурфилософии, а в их постановке. Основателем первой античной философской школы был гражданин Милета, один из знаменитых "семи мудрецов" древности Фалес. Он попытался ответить на вопрос о том, как устроен мир, что является первопричиной, первоначалом всего существующего. Таким первоначалом у Фалеса выступает вода: все произошло из воды, и все, в конце концов, в воду превращается. Первоначало искали и его ученики. Анаксимандр усматривал первоначало не в каком-то конкретном веществе, а в первовеществе – «апейроне» (буквально - "беспредельное"). Апейрон все в себе содержит и всем управляет. Анаксимандр определял алейрон как бесконечное, вечное и божественное первоначало. Анаксимен предложил новый способ конструирования картины мира, представив этот процесс как разрежение и сгущение воздуха, который он рассматривал в качестве первоосновы всего существующего. Анаксимен полагал, что не только все вещи, но и боги возникают из воздуха. Бог равен природе, то есть воздуху. Милетцы обратили внимание на то, что все вещи возникают, растут и гибнут. Этот динамизм они полагали существенной характеристикой первоначала. Но глубоко эту тему раскрыл Гераклит из ионийского города-полиса Эфес. Гераклит был убежден, что в мире нет ничего неизменного, что «все движется», «все течет». Дрпредставителем античной натурфилософии был Эмпедокл. Основу его учения составляет концепция о четырех стихиях (вода, земля, воздух и огонь), которые образуют «корни всех вещей». Четыре стихии у Эмпедокла, объединяясь, рождают вещи, а разъединяясь, разрушают их, сами при этом оставаясь неизменными. Две космические силы – Любовь (Дружба) и Вражда (Несогласие) соединяют и разъединяют корни вещей. Идеи Эмпедокла воспринял и развил Анаксагор. Он был согласен с Эмпедоклом в том, что все есть следствие процессов соединения и разъединения. Однако «четыре корня» Эмпедокла объясняют далеко не все многообразие бесчисленных качеств веществ. Это многообразие может быть объяснено «семенами вещей», которые делятся до бесконечности, не доходя до предела и сохраняя свое качество. Эти «семена» мыслились Анаксагором как инертные, неподвижные частицы, движение которых обусловлено важнейшей по отношению к ним силой – «Нусом» (Космическим Умом), который и определяет порядок в мире. Из учений Эмпедокла и Анаксагора вырос атомизм. Идеи первых натурфилософов развивал и Аристотель. У Аристотеля постановка многих вопросов натурфилософии получает уже естественнонаучный характер. Дальнейшее развитие натурфилософии связано со школой (аристотелевской) перипатетиков и стоиками.Вместе с тем в наследии древних много разрозненных специальных гипотез, которые никак не укладываются в образ натурфилософии и являются, скорее, «протонаучными». К ним относятся, например, гипотезы Анаксимандра о происхождении града из замерзшей воды, о происхождении радуги, о природе затмений, о происхождении человека.