42.Проблема метода в философской науке

МЕТОД (греч. methodos - путь к чему-либо, прослеживание, исследование) - способ достижения цели, совокупность приемов и операций теоретического или практического освоения действительности, а также человеческой деятельности, организованной определенным образом. М. в науке - это также и заданный сопряженной гипотезой путь ученого к постижению предмета изучения. В границах античной философии было впервые обращено внимание на взаимосвязь результата и М. познания. Систематическое исследование М. связано с генезисом экспериментальной науки. Поиски универсального М., приложимого к любым ипостасям действительности (идеал "методологического монизма"), не увенчались успехом. М. общенаучного характера принято считать индукцию и дедукцию, анализ и синтез, аналогию, обобщение, идеализацию, типологизацию, сравнение и др. Философские М. в науке, как правило, опосредуются другими, более приватными, тем не менее именно они (не всегда явно осознаваемые учеными) задают общую направленность исследования, принципы подхода к изучаемому объекту, характер интерпретации полученных результатов. М. складываются в ходе рефлексии над объектной (предметной) теорией в некоторой метатеоретической области внутри определенных парадигматических ориентации и закрепляются в принципах, нормах и методиках исследования, реализуются через навыки, умения и т.д. конкретных исследователей и обеспечиваются соответствующими инструментальными средствами. Предметное развертывание М. осуществляется в процедуре, доводящей действие факторов, синтезированных в М., до отдельных операций. Следование М. обеспечивает регуляцию и контроль в исследовательской (как и любой иной) деятельности, задает ее логику.

43. Методологический монизм и методологический анархизм

Очевидная близость методологический стороны философии и науки рождает идеал “методологического монизма”, идеал единого универсального метода, применяемого повсюду, “царского пути”  мысли. Первые же попытки выявить такой идеал можно найти уже в древних философиях: у Конфуция, у Гераклита и Платона и др. Попытки именно такого рода создают главную проблему философской методологии: вопрос о возможности такого монизма, следующий за ним вопрос о продуктивности и приемлемости метода как способа познания. К этому можно прибавить:”Не выхолащивает ли (изнуряет) себя философия методологией?”, “Не является ли само методологическое стремление неметодологической данностью?”, “Не есть ли оно омертвелый след живой мистики?” и т.п., поэтому идеалу методологического монизма противопоставляется модель методологического плюрализма, анархизма и даже нигилизма.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ - понятие философии науки П. Фейерабенда. Возражая сторонникам критического рационализма, Фейерабенд указывал, что основные принципы, на которых основана их теория - опровержимость и справедливая конкуренция гипотез, рост научного знания - не выдерживают критики. Каждая теория говорит на своем языке. Термины, которые используются в теории, невозможно определить без ссылки на другие термины и результаты, поэтому термины неизбежно являются теоретически нагруженными. Теории не имеют оснований для сравнения, не существует мета-теории, в которую они были бы погружены, следовательно, бессмысленно говорить о справедливой конкуренции. Мысль Т. Куна о парадигмах в науке доводится до логического завершения: все парадигмы принципиально равноценны. Идея о том, что существует строгий и точный "научный метод" - это реликт эпохи позитивизма, когда наука, по существу, являлась господствующей идеологией. Не может быть худшего или лучшего метода, нет оснований считать, что метод науки лучше методов мифа, магии, оккультного знания, искусства. Фейерабенд предлагает основополагающий принцип "Все годится" (anything goes). Основываясь на этом принципе, исследователь далее действует с помощью двух основных стратегий: "пролиферации" (предлагается как можно больше различных теорий, даже заведомо неправильных) и "упорства" (теории отстаиваются с помощью любых средств, в т.ч. вненаучных - использование политических приемов). Фейерабендовский анархизм представляет собой вид философии науки, имеющий двойственную природу: критический анализ того, как развивается наука, и идеологическое предписание действовать определенным образом. Он близок идеям постмодерна. Как идеология он не был принят естественными науками. В качестве же критического анализа действительной работы науки он получил широкую известность и послужил философской основой развития социологии науки