11. Нем. Классич.Фил.: Кант, Гегель, Фейербах.

Деят. Канта дел.на 2 периода.:

1) Докритич. (до 70-х гг. XVIII века). Развил идею саморазв. природы. «Общая естественная истор. и теор. неба», сод. гипотезу о возникн. солнечн. сис-мы.

2) Критический (после 70-х гг. XVIII века) характер.созд. сис-мы критич. (трансцендентального) идеализма.

Фил.- выяснен.границ рассудка, воли и способн. суждения. «Критика чист. разума», «Критика практич. разума», «Критика способн. суждения». 4 вопроса, представл. собой «скелет» фил. сис-мы Канта:

Что я могу знать? (метафизика, то есть философия) Что я должен делать? (мораль) На что я могу надеяться? (религия) Что такое человек? (антропология)

Гегель-«Феноменология духа». Фил. – есть эпоха, схвачен. в мыслях. Задача – изучить мир как целое, во всех его многообр. связях и разв. Открыл 3 законадиалектики:

1.Закон единства и борьбы противоположн., раскрыв.источник движущей силы развития.

2.Взаимн. перехода количеств. Изменен. в качеств., раскрыв.механизм развития.

3.Отрицания отрицания, раскрыв. направление разв. (развитие по спирали).

Согл. Л. Фейербаху, философия - наука действительности в ее подлинности и целостности, но воплощением действительности является природа.

Осн. вопр. фил. – вопрос о соотношении тела и души человека.

«Сущность христианства».

12. Фил. Марксизма: диалектико-материалистич. Поним. Прир. И об-ва.

Естественнонаучные предпосылки фил. марксизма:

1. Закон сохран. и превращ. энерг.

2. Клеточн. теория строен. жив. организмов.

3. Эволюцион. теория Ч. Дарвина.

Подтвержд. материальн. ед-во мира, развитие материи, взаи-мосвязь разл. форм бытия.

Теоретич. источн. фил.марксизма:

1. Немец. классич. фил.

2. Англ. классич. политэкономия А. Смита и Д. Рикардо.

3. Франц. утопич. социализм (М. Фурье, А Сен-Симон и др.).

Основные идеи марксизма:

1. Связь теории и практики.

2. Созд. историч. материализма, согласно кот. материальн. произ-во определ. развитие об-ва, т.е. обществ. бытие определ.обществ. сознание.

3. Способ прои-ва предст. собой диалектич. ед-во динамично развивающихся производит. сил (ср-ва прои-ва и чел.) и консерват. производств. отнош. (отношений производства, распределения, обмена и потребления).

4. Проблема отчуждения чел. в процессе капиталистич. прои-ва.

5. Материя есть философская категория для обознач. объективн. реальности, данной нам в ощущениях.

6. Чел. есть совок. всех обществ. отнош., активное, деятельное существо, преобразующее мир.

7. «Марксизм – не догма, а рук-во к действию».

13.Неклассич. Фил. И ее осн. Направл.

Основн. направл.: 1) иррационализм , 2)"фил.жизни. Иррационализм отвергал логич. связи в прир., воспр. окруж. мира как целостн. и законом. сист-мы. Основн. идея-окруж. мир есть разрозненный хаос, не имеет целостн., внутрен. закономерн., законов разв., не подконтролен разуму и подчин. др. движущим силам( аффектам, воле).Шопенгауэр принципом фил. провозгл. волюнтаризм, согл. кот. гл. движ. силой, определ. все в окруж. мире явл. воля. "Мир как воля и представление"-выводит  логич. закон достаточн. основания. ( закон бытия — для про-ва и времени; закон причинности — для матер. мира; закон логич. основан. — для познания; закон мотивации для действий человека). Согл. закону, истинная фил. должна исход. не из объекта (как материалисты), но и не из субъекта (как субъективные идеалисты), а только лишь из представления, кот. явл. фактом сознания.Ницше-основопол. родствен. иррац. "философии жизни". Жизнь поним. как мир в аспекте его данности познающему субъекту, единств.реальность, существ. для конкретн. чел.В основе лежит воля:1) "к жизни";2)внутри самого чел. ("внутр. стержень"); 3)неуправл., бессознат. - страсти, влечения, аффекты;4)" к власти".

Дильтей: жизнь облад.признаками: целостность; наличие многообр. духовн. начала; неразрывн. ед-во с высшим миром.

Посткл.фил.(лингвист.,коммуникативн., синергич.).Посткл. фил. (постмодернизма) отраж. мировоззренч. проц., произош. в последн. десятил. ХХ в. Вперв. терм. «постмодерн» употр. нем. фил. Рудольф Пан-виц в раб. «Кризис европ. кул-ры», вышедшей в 1917 г. Постмодернизм –прежде всего, ощущение и осознан. бытия, кул-ры, мышления как игры, т.е. чисто эстетич. подход ко всему и вся в цивилизационно-культ. полях.

Понятие деконструкции - разборка, разрушение, пере-структурирование, было введено Ж. Деррида. Вся деконструктивистская практика направл. на разруш. однозначности смысла, его смещение, она предусматр. произвольн., своевольн. толкование.Ж. Бодрийар: понятие «симулякр» –псевдовещь, замен. реальность постреальн. поср-вом симуляции, выдающей отсутствие за присутствие, стирающей различ. между реальн. и воображ. Центр. катег. в трудах Лакана являются – символическое и бессознательное.

14.АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – направление западной интеллектуальной культуры 20 в., широко применяющее методы логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем. Аналитическая философия имеет классические предпосылки в британском эмпиризме, с одной стороны, и в континентальном рационализме – с другой. Ее предшественниками считают Гоббса, Локка, а также Аристотеля, представителей средневековой схоластики, Декарта, Канта и др. Аналитическая философия наследует традиции изучения оснований знания – как в его чувственной, эмпирической, так и в рациональной, логической, концептуальной форме. Поле исследований аналитической философии (логика, эпистемология) постепенно расширялось, охватывая все многообразие форм человеческого опыта (этику, эстетику, право и др.). Внутри аналитической философии различают два направления: философию логического анализа и философию лингвистического анализа (или лингвистическую философию). Приверженцы первого в основном интересуются философией и логикой науки и придерживаются линии сциентизма. Сторонники второго направления считают такую ориентацию искусственной и ограничивающей философский кругозор, поскольку философия укоренена в реальном разумении, в жизненных ситуациях, в механизмах естественного языка и многообразном вненаучном опыте людей.

15.Философия коммуникативного действия.Ком-онный аспект науки отражает социокультур.природу научно-исслед-ской деятельн., ее тесную связь с социально-историч.факторами, включенность науки в культуру общества в целом. Коммун. Складываются в  целостную систему различных межличностных, массовых формальных и неформал., устных и письмен. связей и отношений.

Особенность ком-ного дейст.в науке состоит в том, что оно прежде всего ориентировано на нахождение взаимопонимания между учеными и лишь затем на получение результата — знания. Можно вычленить следующие функции общения, влияющие на ход научно-познавательной деятел. и знание:1.оформ. знания в виде определен. объективированной системы, т. е. в виде текстов (формальная коммуникация);

2.применение принятого в данном научном сообществе унифицированного научного языка, стандартов, формализаций и т. п. для объективирования знания;3.передача системы мировоззренческих, методологических и иных нормативов и принципов;4.передача способа видения, парадигмы, научной традиции, неявного знания — т. е. такого знания, которое в силу своей природы не может быть объективировано непосредственно в научных текстах и усваивается учеными только в совместной научно-поисковой деятельности5.реализация диалогической формы развития знания и применение соответственно таких «коммуникативных форм» знания и познания, как аргументация, обоснование, объяснение и т. п.4 типа социального действия: 1. Стратегич.действ.Дейст. управляемое эгоистич. целями, при достиж. которых принимается во внимание влияние поведения хотя бы одного иного индивида. 2. Норматив. дейст. — это социал. действие, целью участников кот. является достиж. взаимовыгодных экспектаций, осуществляемое посредством подчинения своего поведения разделяемым ценностям и нормам.3. Драматур-е дейст. Целью драматургич. дейст. является «представление самого себя» или создание публич-го имиджа.4. Ком-ное дейст.Целью данного типа социального дейст-я является свободное соглашение участ-ов для достиж.Совм-ных резул-ов в определен. ситуации.

16.Синергетика [греч. synergeia – сотрудничество, содружество] — научная теория о самоорганизации в природе и обществе как открытых системах. Предметом С. являются механизмы спонтанного образования и сохранения сложных систем, особенно находящихся в отношении устойчивого неравновесия со средой (к последним относятся, в частности, все биотические и социальные организмы). Т. о., в сферу внимания С. попадают нелинейные эффекты эволюции систем любого типа, кризисы и бифуркации – неустойчивые фазы существования, предполагающие множественность сценариев дальнейшего развития. Элементы новой науки складывались из теоретических и экспериментальных результатов, полученных исследователями Германии, России, Бельгии и США в области термодинамики, биофизики, эволюционной химии, математики, а также философии в 1920–70 гг. (Е.А. Седов, А.П. Руденко, Г. Хакен, И. Пригожин, и др.). Междисциплинарный потенциал С., общенаучная значимость предмета, стиля мышления и частично математического аппарата обусловили распространение исследовательских приемов на область гуманитарного знания. Это помогает раскрыть дополнительные причинные зависимости в происхождении и эволюции психики, интеллекта, духовной культуры (как антиэнтропийных факторов), исследовать динамику индивидуального и общественного сознания и т. д.