33. Гносеология и эпистимиология, их предмет, задачи.

Гносеология – теор. познан., фил. дисципл., изуч. основания и прир. познания, его возможн. и усл. достоверности. "Гносеология"  перевод. как "Теория познания". Для выраж. этого же содерж. в фил. лит-ре прим. также  "Эпистемология"

Гносеология как спец. фил. дисципл. возник. в Нов. время. Познание – соотнош. объекта и субъекта. Субъект - не просто чел. познающий, а носитель познават. активн., облад. знан., умен. и навыками, кот. определ. культурно-историч. достижен. чел-ва, пропущен. через индивид. опыт. Субъект позн. имеет соц. прир., однако он всегда индивидуален. Объект – явл. прир. мира, но и об-ва, сам познават. процесс, а также феномен созн. (рефлексия).

Основн. пробл.эпистемологии

-Пробл. истины

-Истина и смысл

-Пробл. метода

-Сущн. познан.

-Формы позн.(наука, религия, искусство, идеология, здравый смысл)

-Эмпириче. и теоретич.ур. познан.

-Принципы познан.

-Вера (интуиция) и знан.

-Структура и формы опыта

-Специфика и критерии научн. познан.

-Понимание и объяснение

34. Чувствен. И рацион. В познании.

Чувств. позн. чел. основыв. на раб. органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус), прежде всего, на зрении и слухе.

Рацион. позн. основ. на выраб. человеч. мышл. абстрактн. понятий, теорий и наз. логич. (логич. или абстрактн. мышление; высш. форма познан.).

Формы чувств. позн.:

1. Ощущение –отражение отд. стор., св-в объекта. Ощущение явл. исх. пунктом познават. процесса и предст. соб.непосредств. св. чел. с внешн. миром.

2. Восприятие – более выс. форма позн., кот. предст. соб. отраж. предмета в цел.

3. Представление – высш. форма, кот.хар-ся возможностью воспроизвед. ранее воспринимавшихся объектов. Особен. сост. в том, что оно сод. эл. обобщ. и тем самым сближ. с рацион. формой позн.

Формы рацион. позн.:

1. Понятие –опред. мысль, в кот. зафиксиров. общ. и существ. св-ва объекта. Разл. понятия науки и обыден. сознан.

2. Суждение –опред. мысль, в кот. что-либо отриц. или утвержд. (металл - электропроводен).

3. Умозаключ. – это вывод из 2 или более сужд. нов. суждения. 2 вида умозаключения: 1.Индукция – умозаключ., направл. от частн. высказываний к общ.

2. Дедукция – умозакл., направл. от общ. к частн.

35.Познаваемость мира историко-культ. Разнообр. Форм познават. Деят.

Пробл. познаваемости: как субъективно-ограничен. знан. соотносятся с объективным порядком вещей.

Есть 3 стратегии:

- познават. оптимизм, основан. на вере, что истина сущ., и знания соответствуют действительности (бол-во философов от Платона до Маркса);

- агностицизм – мир непознаваем (Юм, Кант);

- скептицизм ‑ все сомнительно, ко всему надо относиться с иронией и самоиронией (Пиррон, Секст Эмпирик, Ротри).

36.Конц. Ист. Ист. И критер. Достоверн. Знан.

Истина –знан. адекватное (соотв.) действительности. Ист. облад. 2 хар-ми: объективн.,конкретн.

Объективн. ист. означ., что содерж. истин. знания не зав. ни от чел., ни от чел-ва. Конкретн. ист. означ.: знан. получено в конкр. усл. с использ.конкр.ср-в; знан. хар-ся конкр.историч. обстоят. Чтобы объясн. движ. ист., в фил. выраб. понят.абсол. и относит. истины.

Абсол. ист. –полн., точн., исчерпыв. знан.об объекте. Её разновидн. явл. вечн. ист., т.е. знан. об элемент. сведениях, конкр. истор. фактах, кот. облад.св-вом неизменности во времени.

Относит.ист. – не полн., не точн., не исчерпыв. зн. об объекте.

Процессуальность ист. выр. след. обр.:

1. Абсол. ист. склад. из бесконечн. числа относит.

2. Всякая относит.ист. сод. в себе эл., частичку абсол. ист.

Догматизм – фил. направл., кот. счит. гл. абсол. ист.

Релятивизм –счит. всякую ист. относит. и не учит. в ней эл. абсолютн.

Неклассич. гносеол.:

1.Когерентн. (от лат.-связь) конц. поним. ист. как согласие мышл. с самим с собой. 2.Конвенционалистск. (от лат.– соглашен.) конц. рассматр. ист. как рез. выбора-соглаш. научн. авторитетов среди конкурир. теорий (ист.- то, что счит.бол-во). 3.Прагматич. (от лат.– дело, действ.) конц. реш. пробл. ист. с позиции проектиров. и практич. подхода.

4.Феноменологич. (от лат.– явлен.) конц. связ. ист.со знан. и мировоспр.отд.субъекта – индивида.

37.Фил.науки, ее структура и функции.

Фил. науки исслед. стр-ру и динамику научн. знан., ср-ва и методы научн. познан. Самостоят. обл. исслед. фил. науки становиться в сер. XIX в.

Этапы:

1. Представит. перв. эт. О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер (30–40 гг. XIX в.) пытались осмыслить отнош. между фило. и наукой, разрабат. уч. о методах индуктивн. обобщения опытных данных, давали описат. трактовку знан.

2. Эмпириокритицизм –Э. Мах, Р. Авенариус (рубеж XIX–XX в.) сосредоточили вниман. на прир. познан., соотношении субъекта и объекта, взаимоотнош. физич. и психич..

3.Неопозитивизм - М. Шлик, Б. Рассел, Л. Витгенштейн (первая по-ловина XX в.) видели осн. зад. фил. науки в логич. анализе языка.

4. Постпозитивизм - К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун, П. Фейерабенд и др. (вт. пол. XX в.) исслед. динамику научн. знан., изуч. социокульт. факторы разв. науки.

Наука как обществ.явл.вып. ряд функций:

1) культ.-мировоззренч. (осущ. важн. роль в формир.представл. об устр-ве и эволюции Вселен., возникн. жизни, прир. человеч. мышления и т. д.);

2)методологич.(направл. исследоват.процесс);

3) производит. и соц. силы (соединившись с техникой стала могуч. силой, спос. не только удовлетв. существ. потребн. чел., но и стрем. безгран. властвовать над прир. и соц. действит.).