6. Философия Древнего Китая.

Древнекитайская цивилизация – одна из древнейших на планете. В 6 в. до н. э. Там возникла философия. Для китайской философии характерно единство противоположностей:

Ян - мужское, активное начало. Небо, день, свет, тепло.

Инь – женское, пассивное начало. Земля, ночь, тьма, холод.

Взаимодействие противоположных сил порождает природные первоначала–усин: Вода, Огонь, Земля, Металл, Дерево.

Высокого уровня достигает материальное производство. Классизация общества, конфликты в обществе–именно эти факторы стали основой для развития философии в Китае. Китай в это время представлял собой раздробленный конгломерат–«период воюющих царств» стал «золотым веком» для философии, т.к. она развивалась в свободной обстановке.

В этот период возникло 6 основных философских школ:

1.Даосизм (ЛаоЦзы)

2.Конфуцианство (школа служивых людей, основатель (учитель–Кун Цзы (Конфуций))

3.Моизм (Мо Цзы)

4.Иньянцзя. Школа натурфилософов (школа светлого и темного начала).

5.Минцзя (школа имен–номиналисты)

6.Фацзя (легизм, законники).

7.Античная фил.:от мифа к логосу.

Существовали 4 разные школы:

1) Фалес, Анаксемандр, Анаксемен, Гераклит - Милетская школа. 2)Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс- Элеаты. 3)Пифагор, Алкмеон - пифагорейцы. 4)Демокрит, Левкипп- атомисты. Все они были натуралисты (псевдоматериалисты).

Милетская: основат.-Фалес, искали единую праоснову всего сущего, из которой всё в мире происходит и в которую оно в конечном итоге превращается. Для них материя есть нечто живое.

Школа элеатов (г. Элея в южной Италии). Зенон утв., что пустота, множ-во и движение немыслимы, ибо допустив их существов., мысль впадает в неразрешимые противореч.

Пифогорейцы- попытки объяснить природу путем прилож. Геометрии и арифметики к физике.

Атомисты выдвинули и обоснов. тезисы об объективн. реальности мира, о вечности и неразрушимости материи, о её неразрывн. связи с движ., о движ. как атрибуте, изначально присущем миру, о бесконечн. Вселенной.

Сущ. учения софистики- Протагор, Горгий, Гипий и Продик. Этика, риторика, язык, политика, воспитание, т.е. всё, что характер. жизнь людей в полит. организован. об-ве.

Сократ объявил следование рационально обоснованным решениям -философия морали, этика.

8.Фил. Средневек. Периодизация:

1) Патристика (II – VIII в). Этот период связан с деятельностью отцов церкви, которые раскрывали философское содержание христианской церкви.

а) Апологетика (II – III в). Апологеты старались опровергнуть обвинения против христианства о том, что это несостоятельная религия.

б) Зрелая Патристика (IV – V в). Закреплены основные догмы христианства.

в) Поздняя Патристика (V – VIII в). Разделяется на западную и восточную.

Западная. Представители: Аврелий Августин, Иероним, Григорий I Великий. Восточная. Григорий Богослов, Василий Великий, Як Златок.

2) Схоластика (IX – XV в). Ранняя, зрелая, поздняя.

Схоластика - ф., направленная на объяснение и подтверждение догматов христианства, которые являются истиной.

Представители: Пьер Абеляр, Фома Аквинский.

а) Ранняя схоластика (IX – XI в).

б) Зрелая схоластика (XI – XII в).

в) Поздняя схоластика (XII – XIII в).

Представители: Пьер Абеляр,Фома Аквинский (1225-1274).

Особенности средневековой философии.

В Ветхом и Новом Заветах находились революционные для философии идеи.

1. Идея монотеизма (учение о едином Боге);

2. Теоцентризм (Бог – сосредоточение бытия и блага и ее источник);

3. Мир понимается как результат творения из ничего – креоционизм;

4. Бог понимается как нечто абсолютное и трансцендентное (т.е. потустороннее миру);

5. Идея откровения Бога человеку (Бог открывает себя в священном писании);

6. Идея полувоплощения (Бог существует в трех формах: Отец, Сын, Святой Дух);

7. Идея первородного греха;

8. Человек создан по образу и подобию бога и это богоподобие выражается в наличии разума и свободной воли;

9. Идея спасения;

10. Цель жизни – уподобление Богу и богопознание. Душа человека имеет начало, но бессмертна;

11. Телеология – наличие в реальности степени совершенства. Любая вещь (фрагмент реальности) имеет конечную цель – Бог;

12. Провиденциолизм – представления о божественном провидении (промысле). Все существующие существует благодаря поддержке Бога;

13. Эсхатология – мир имеет начало и конец, который связан со вторым пришествием Бога на землю. Человеческое общество имеет свою историю, которая есть движение к конечной цели;

14. Человек – не только тело и душа, но и дух. Дух – причастность человека к Богу;

15. Человек занимает исключительное место в мире. Две линии понимания богословия: