17.Педагогические традиции Беларуси в составе Речи Посполитой.

В 1773 г. в Речи Посполитой была проведена реформа образования. Юридическое оформление она получила в Эдукационной национальной комиссии, а затем в полученной этой комиссией в 1783 г. «Уставе»: изгонялись схоластика и тупое заучивание, значительное место отводилось предметам физико-математического цикла. Целью Эдук. комисси явл.: попытка освободить школу от прямого и непосредственного влияния церкви, осущ. реформы всеобщего обучения, проведение закона об обр-нии крестьян. Учебные заведения: униатские и католические заведения(иезуитские школы). Униатские:были окрыты на месте братских школ. Элементарная школа(низший класс)-получение начального образования, значимость бел. языка, богословие, церк. пение, зубрёжка, поучения, наказания, светский учитель. Повышенная школа: подготовка своих проповедников и учителей, окаталичивание правосл. белорусов, риторика, ф-фия, право, история, богословие, лекции, поучение, поощерение, наказания, учитель-монах-базилианин. Иезуитские: Уч-ния обр-ния делятся на : иезуитские коллегии( младшее отделение-1 год граммат. класс и 2года гуманит-ритор. класс и старшее отделение- класс риторики) приходские, высшая школа(академия- подготовка теологов, церк. юристов, преподав.). Обучение бесплатное, веротерпимость, система оценок баллами, физ. воспитание, пересказ, повторение, театр, экскурсии, приминение опыта на практике. Изуч. классич. латыни, греч. и древнеевр. языки, риторика, ф-фия, логика и т.д. Безусловная преданность уч-ся церкви и способность к послушанию. Высокий ур-нь обучения.

16. Педагогические идеи Беларуси в составе вкл

Николай Гусовский: просветитель эпохи возрождения. Осн. идеи: принцип воспитания (природосообразность, соц. комфорта, общенародных интересов), поддерж. системы латино-европейского образования, всесословие обр-ния, ср-ва воспитания: природа, кул-ра, наука, фольклор, знаменитые люди, патриотич. воспит,бережное отнош. к природе, умственное и трудовое воспит.Осн. книга: Песнь о зубре. Сымон Будный: -открытие школ родного языка, всесторонне разв. ч-ка, рост самосознания. Катехизис. Зизаний: славянская энциклопедия Лексис в 1596. Франциск Скарина:белорусский гуманист первой половины ХVI в., ученый-медик, писатель, переводчик, художник, просветитель, первопечатник восточных славян. Первой напечатанной книгой стала славянская «Псалтырь»- детям малышам, как начало науки.. После вышли «Малая подорожная книжица» и «Апостол». Осн. идеи:широкое разв. образ-ния, разносторонность знаний, идея словоря иност. слов, гравбра-как ср-во обучения, активные методы обучения, гармоничное разв. Устав школы луцкого братства…

14. Воспитание и школа в вкл (правосл. И католич. Направления)

Православные школы-14в. Подготовка духовенства, управление княжеством, подготовка летописцев, дети с 7 лет; письмо, чтение, пение на церковнославян. языке, учёт способ. уч-ся, индивид. подход. Делятся на: церковные приходские школы, монастырские, частные при княж. дворах, домаш. обуч., ремесленное ученичество, мастера грамоты. Школы при монастырях и соборах содержались за счёт церкви и находились под властью митрополита и епископов. Католические школы:-14в. Подготовка дух. особ., учителей школ, людей для гос. управ. Разные сословия. Не было единых планов и методов обуч. и воспит. 3класса-изучение капитула и схоластики. Делятся на: начальные, епархиальные, кафедральные( лат, грамматика, греч., польский, музыка, ариф, 7 св. искусств, Виленская кафедральная академия(появ. в 1387-1388).

15. Воспитание и школа в вкл(протестанское и братское направления)

Протестанские:16-17вв. Религиозное, конфес. воспитание, подготовка к обуч. в университете. Дети протестантов. Большое значение придавалось родному языку, чёткая орг-ция учеб. процесса. Делятся на: лютеранская школа(научной подготовке, знании классических древних языков и литературы нуждаются власти предержащие в миру и церкви-катехизис, грамматика, языки), каливинистская (смирение и покорность Богу- начальные и повышенные- чтение, письмо, религия), арианские школы( начальные и гимназии- очень обширное образование). 1617-Слуцкая кальвинистская школа-слуцкие афины- греч. язык и лит-ра, различ. зарубеж. языки, этику, риторику, историю, физику, матем, законодательство. При некоторых школах были типографии. Братские:-конец 16-нач 17в.-борьба против окаталичивания и полонизации, религ. воспитание, все сословия. Первая братская школа- Виленская(1584). Книгопечатание. Дисциплина строгая. Церковнославян. и белор. языки, диалектика, риторика, математика, музыка, история, география. Вклад в развитие книгопечатания. К середине 17в. братские школы были отданы униатам.

13. Образование и педагогическая мысль в эпоху Возрождения в европейских государствах.

Гуманистическое движение в эпоху Возрождения возникло как следствие перемен в средневековом мировоззрении, носителем и оплотом которого служила католическая церковь. Помышляя о физическом совершенстве человека, педагоги-гуманисты многое взяли от рыцарского воспитания. Педагогическая триада Возрождения: классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание. Развитие идей гуманизма: культ ч-ка, всесторонне разв. личности как велич. ценность, приверженность античной культуры, уваж. лич-ти р-ка, нравственность превыше всего, физич. и труд. воспитание, как важные ср-ва формир. лич-ти, разв. эстетического вкуса, отрицание телесных наказаний, доступность обр-ния, игры, экскурсии в обр-ном процессе, разв. самост-ти, поощрение, образв. на ср-ва гос-ва, разв. индивид-ти уч-ка, отриц. схоластики. Мишель Монтень: представитель французского Возрождения, рассматривает человека как наивысшую ценность. Ребенок от рождения обладает первозданной чистотой, которую в дальнейшем "разъедает" общество. Осн. книга «Опыты»…(первоисточник). Франциск Скарина:белорусский гуманист первой половины ХVI в., ученый-медик, писатель, переводчик, художник, просветитель, первопечатник восточных славян. Первой напечатанной книгой стала славянская «Псалтырь»- детям малышам, как начало науки.. После вышли «Малая подорожная книжица» и «Апостол». Осн. идеи:широкое разв. образ-ния, разносторонность знаний, идея словоря иност. слов, гравбра-как ср-во обучения, активные методы обучения, гармоничное разв. Устав школы луцкого братства… Школы:элементарного обр-ния( как ср-во влияния протестантизма. Обучение катехизису на родном языке+письмо и пение-горожане 5-12 лет, раздельно мальчики и девочки); учеб. завед. повыш. общего обр-ния-гимназии ( горожане, светский хар-р, беседы, заучивание, лекции, катехизис, латынь, матем, церк. пение, древнегреч. и древнеевр. лит-ра); дворцовые школы (под-ка к д-ти на гос., воен. и церк. поприще, дворянство, строгая дисциплина, закрытость, университетское физич.+умств. воспитание); иезуитская коллегия (все сословия, слепое повиновение церкви, авторитет учителя, заучивание, физич. воспит., класич. языки, лит-ра, история, гегр., матем., естеств.); школа иеронемитов ( все сословия, 6-8лет обуч, религ. обучение, клас. языки, светские науки); университет (схоласт. традиции, все сословия, 3года-ф-кое, 4года теолог. обучение, ф-фия, матем, геометрия, географ.); дом радости( гуманист. идеалы, совместно мальчики и девочки, уваж. личного достоинства, игры, экскурсии, клас. языки, лит-ра, 7св. искусств, навыки самообр-ния).

12. Воспитание и школа горожан в эпоху Средневековья.

На протяжении XII -XV вв. школьное образование постепенно выходит за стены церквей и монастырей. Первые городские школы появились во второй половине XII - начале XIII в. в Лондоне, Париже, Милане, Флоренции, Любеке, Гамбурге и т. д. Происходило это по-разному, например путем трансформации приходских школ. В школах учились дети представителей высших сословий. По окончании школы они умели читать, писать и считать, немного знали латинскую грамматику. Выпускники получали звание клирика, что позволяло быть учителем или священнослужителем. Городские школы рождались также из цеховых и гильдейских школ, школ счета для детей торговцев и ремесленников. Цеховые школы возникали в XIII -XIV вв. Они содержались на средства цехов и давали общеобразовательную подготовку (чтение, письмо, счет, элементы геометрии и естествознания). Обучение велось на родном языке. Сходная программа была у возникших в то же время гильдейских школ. Появляются городские школы, где преподавание ведется на латинском и родном языках, а также аналогичные учебные заведения для девочек. Программа городских школ по сравнению с программой церковных имела более прикладной характер. Кроме латыни, изучались арифметика, элементы делопроизводства, география, техника, естественные науки. Происходила определенная дифференциация городских школ. Часть из них, например школы счета, давали элементарное образование и готовили в латинские (городские) школы. Латинские школы и ряд других учебных заведений, в свою очередь, давали образование повышенного типа. Это были светские учебные заведения, которые служили как бы связующим звеном между начальным и высшим образованием. Важной вехой развития науки и образования стало создание университетов. Университеты родились в системе церковных школ. В конце XI - начале XII в. ряд кафедральных и монастырских школ Европы превращается в крупные учебные центры, которые затем становятся первыми университетами. Именно так, например, возник Парижский университет (1200), который вырос из Сорбонны - богословской школы при Нотр-Даме - и присоединившихся к ней медицинской и юридической школ. Университеты учреждались и светской властью. Большинство первых университетов имели несколько факультетов. Содержание обучения определялось программой семи свободных искусств. От студента требовалось посещать лекции: обязательные дневные (ординарные) и повторительные вечерние. Университеты явились альтернативой схоластике.

9. Педагогические традиции в Московском и Русском государстве (14-17вв.)

В 15-16вв. в Москве открывались школы, часта практика светск. «мастеров грамоты». .В 1574г. была напечатана словянск. «Азбука» Ивана Федорова, содерж-я усовершенств. систему обуч-я грамоте, элементарную грам-ку, пронизано гуманн. пед. идеями. К 16в. относ. сборник наставлений в обл. быта, хозяйствования, воспит. детей в семье – «Домострой». 14-15вв:борьба русского народа за свою госуд-ть и нац. независ-ть(нападение монголо-татар), феодальная раздробленность, падение книжной кул-ры, центры образования-монастыри, основа- подготовка к взрослой, самост. жизни.Обучение хар-тся продолжительностью, трудом, физ. наказанием; учение о спасение души, наука о гражд. общежитии, правило ведения дом. хоз-ва(Домострой). 16в: подготовка к трудовой и семейной жизни, обучение в семье, сословность, грамотность- профподготовка, уровень образ. на Руси высокий, гос. и церк. институты были слабо развиты, регул. школа не имела хар-ра стабильного гос. или церков. института.17в.: соц.-эконом. развитие, расширение торговых связей, рост нац. самосознания, усиление потребности в просвещении, появл. большого кол-ва рукописных книг, появл. братские школы-религ. хар-р( церковный устав, пение, чтение, греч. и лат. языки, 7св. исксств, учеб. год и клас.-уроч. система). Сущ. школы грамоты- чтение, письмо на слав. языке, счёт, закон Божий, церк. пение.; грамматики (повыш. шк)- сл. греч. языки, арифм., религия; греко-лат. школа- слав., греч, лат, риторика, ф-фия; славяно-греко-лат. академия(1687): грамматика, слав., греч, лат, риторика, ф-фия, богословие. В нач. 80-х гг.17в. правит-во открыло греч. училище при Моск. типографии. Сущ-ли училища переводчиков с разн. яз.(польск., шведск., нем.) и частное обуч-е переводу.

11. Церковная школа в странах Западной Европы в эпоху раннего Средневековья.

Рыцарское сословие постепенно приходило в упадок. Ушла традиция рыцарского воспитания. Церковные школы стали восприемниками античной традиции, наиболее приметным проявлением которой (была латынь, ставшая языком образованной средневековой Европы. На протяжении V -XV вв. церковные школы сначала были единственными, а затем преобладающими учебно-воспитательными учреждениями Европы. Школьное дело в V -VII вв. оказалось в плачевном состоянии. Католическая церковь стремилась исправить положение. В раннесредневековой Европе сложились три главных типа церковных учебных заведений: епископальные (кафедральные) школы(7св. искусств+ф-фия, богословие, астрономия, медицина), монастырские школы и приходские(чтение молитв, церковное пение, писмо). Церковные школы существовали уже к V в. Они были доступны прежде всего высшим сословиям. Школы готовили служителей культа (внутренняя школа) и обучали мирян (внешняя школа). Учебные заведения элементарного образования именовали малыми школами, повышенного образования - большими школами. Учились только мальчики и юноши (в малых школах - 7 —10-летние, в больших школах - более взрослые). В малых школах один учитель (схоласт, дидаскол) обучал всем предметам. По мере увеличения количества учащихся к нему присоединялся кантор, преподававший церковное пение. В больших школах, кроме учителей, за порядком надзирали циркаторы. Епископальные (кафедральные) школы до IX в. являлись ведущим типом церковных учебных заведений. Среди создателей первых монастырских школ (изучали 7 св. искусств) средневековья выделялся Кассиодор. В монастыре, настоятелем которого он был, работала школа с библиотекой. Программа семи свободных искусств делилась на две части: низшую - тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и высшую - квадривиум (арифметика, география, астрономия, музыка). Особенно основательно изучались дисциплины - базовые для будущих священнослужителей (грамматика и музыка). Вшколах царили жестокие наказания, заучивание наизусть текстов и книг на религ. тему.Цель воспит- подготовка к загробной жизни. Осн язык-латинский.

10. Рыцарское воспитание в эпоху раннего Средневековья.

Светские феодалы, помимо школьного обучения- для остальных сыновей( после 7 лет-в монастырскую школу, после уход в монастырь или университет), прибегали к иному пути формирования подрастающего поколения - рыцарскому воспитанию- в основном для старшего сына. Идеал рыцарского воспитания включал жертвенность, послушание и одновременно личную свободу. Мотив превосходства над остальными сословиями. Программа "семи рыцарских добродетелей": владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение собственных стихов и игра на музыкальном инструменте. Юношей обучали прежде всего военному искусству. Полагалось постичь воинскую науку и весь круг необходимых в жизни знаний и умений при дворе сюзерена. Педагогами обычно служила придворная челядь. Приглашались для обучения музыканты и поэты. С 7 лет мальчики приобретали знания и, умения, будучи пажами при супруге сюзерена и ее придворных. В 14 лет они переходили на мужскую половину и становились оруженосцами при рыцарях, которые были для них образцом нравственности, силы, мужества, воспитанности. Пажи и оруженосцы должны были усвоить "основные начала любви, войны и религии". К "началам любви" относились вежливость, доброта, великодушие, знание этикета, благородные манеры и речь, умение слагать стихи, воздержанность в гневе, еде и пр. "Началами войны" назывались воинские профессиональные умения. Ближе к завершению службы оруженосца на первый план ставилось религиозное воспитание. В 21 год, как правило, происходило посвящение в рыцари. Юношу благословляли освященным мечом. Женское воспитание: в семье- после в монастырские школы –замуж или в монастырь.