6. Культура и просвещение в Полоцком, Туровском и Новгородском княжествах.

7. Педагогические традиции Древней Беларуси.10-13вв.

До появления христианства культура беларуси развивалась в языческой культуре. В 863 году была создана славянская азбука (славянская азбука существовала в двух вариантах: глаголица – от глаголъ – «речь» и кириллица). Главные факторы становления и дальнейшего развития письменной культуры стало принятие христианства-988, появление крупных городов, развитие торговли. Прообразом становления книжного обучения стала Византия. Памятники письменности: берестяные грамоты, писало, надписи на стенах соборов, изделий прикладного искусства, предметах домашнего обихода, этнографические материалы. Книги, летописи. Житие Ефросинии Полоцкой, Повести временных лет, Туровское евангилие. Народная педагогика: формирование у детей бережного отношения к природе, труду; правила хорошего поведения, доброжелательность, вежливось. Первые школы появились в 11в. с влиянием христианства при монастырях и церквях, кафедра епископа (около 1000г.), Книжное обучение в княжествах для церковных и общественных дел. Изучались церковнославянский, греческий, латинский языки, риторика, диалектика, грамматика. Учителя- мастера грамоты-дьячки и мирские люди, заним. обучением детей по совместительству с осн. ремеслом (ремесленные ученичества). Кирилла Туровский(1130-1182): богослов, писатель, просветитель, стремился приобщить к чтению книг с помощью «поучения», сказаний, молитв. Ефрасиния Полоцкая:1110-1173: писала стихи, переводила и переписывала книги, собрала богатую библиотеку, основала 2 монастыря, открыла при ж. монастыре школу дл девочек, где учили писать, читать. Причислена к лику святых.

5. Педагогические идеи Античности.

Греция: Сократ (470-399 до н.э.). Философ-идеалист. Его главным дидактическим достижением можно назвать "майевтику"- диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Этич ценности – добро, справед-ть, доблесть, нравст-ть, интеллект разв-е. Развитие диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - сократического метода.Принцип природной предрасположенности. Нач этап – общение, совместн поиск решения проблемы. Платон (428-348). Цели школы – доброд-ль, желание стать соверше гражд-м общ-ва, использовал звонок, призыв к занятиям. Мат-ка, диалектика, астрономия, естест-е. Основанное Платоном в Афинах учебное заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет. В трактате "Государство"… Методы – беседы, спор, диалог. учитывать личные склонности. Но лишь для свободных граждан общества. 3-6 л – спец воспит-ца, свеж воздух, игра. 7 л – гос школы. 12-16 л – палестры/гимнасии. 18-20 – воен гимнастика, философ подготовка. Аристотель (384-322). Задачи- осн знания, приобщение к труду, раз-е мышления, разв-е души. Общение во время прогулок, использ-е индукции и дедукции в познании. Всестороннее развитие личности.Ср-во убеждения – риторика. С 7 лет – обуч-е под контролем гос-ва. 1. Письмо, чтение, счет, физ упр., музыка, рисование. 2. зание о природе, общ-ве, истории.3. аристократы: риторика, поэтика. Методы Обуч-я – повторение, продуман постоянн упр. Аристотель создал в Афинах учебное заведение Ликей(руководил 12 лет). Наиболее системно изложены взгляды Аристотеля на воспитание и образование в трактате "Политика". Демокрит:обладание мудростью, хорошо говоритьзначит хорошо мыслить. Природосообразное воспитание, главная роль у семейного воспитания. Воспитание в соед. с трудом. Рим: Римская философия и педагогическая мысль достигли расцвета в I - II вв. н. э. Один из ее представителей, Сенека (4 до н. э. - 65 н. э.), критиковал формализм школьной системы, которая воспитывает "ум, но не душу". Он считал, что образование должно формировать прежде всего самостоятельную личность. Квинтилиан. Основной труд - «о воспитании оратора» … Дети - "драгоценный сосуд", с которым надо обращаться бережно и уважительно. Китай: Конфуций всестороннее развитие личности, согласие между учеником и учителем, самост-ть, этика, нравственное воспит., диалог, подражание. Основатель первой частной школы по воспитанию человеческих характеров.

4. Школа и воспитание в Древней Греции.

Спарта: подготовить члена военной общины. До 7 лет-в семье,7-15лет-(агеллы7-18 лет)пайдонома- минимальные навыки чтения и письма, физическая подготовка, закаливание. С 12-лет воспитание ужесточалась. Приучали к немногословию. Наказания. Мальчиков 14-летнего возраста посвящали в эйрены - члены общины, получавшие определенные гражданские права. С 15до 20лет добавляли занятия музыкой и пением. Приемы воспитания становились еще более суровыми.С 18-20года-эфебия. К 20 годам эйрены получали полное вооружение воина и затем еще в течение десяти лет постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. Воспитание девочек: физические и военные упражнения с диском, копьем, дротиком, мечом. В столь же малом объеме давалась общеобразовательная подготовка. Таким же вольным, что и у юношей, было сексуальное поведение. Афины: Идеал в совокупности добродетелей. Всестороннее формирование личности, прежде всего с развитыми интеллектом и культурой тела. Все афиняне получали домашнее воспитание. Сыновья свободных афинян обычно получали такое воспитание до семи лет. Затем за мальчиками из состоятельных семей присматривал особый раб - педагог (дословно - поводырь). Воспитателем часто оказывался самый никудышный в хозяйстве раб. После семи лет мальчики - дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и общественных учебных заведениях. Начальное образование давали частные платные школы: мусические(литературное и музык. обр-ние с элементами научн. знаний) и гимнастические-палестры(развитие культуры тела) . В мусических школах учились школьники 7 —16-летнего возраста, в гимнастических школах, или палестрах, - 12 - 16-летние подростки. Обычно учащиеся посещали одновременно оба типа указанных заведений. Мусические: 7-14лет- школы грамматиста(чтение, писбмо, счёт) и школы кифариста(музыка, пение, поэзия). Для завершивших пребывание в мусической и гимнастической школах следующей ступенью образования могли стать общественные учреждения - гимнасии. В V -IV вв. до н. э. таких гим-насий в Афинах было три: Академия, Ликей и Киносарг. В гимнасиях совершенствовались в образовании юноши 16 - 18 лет. Акцент делался на упражнения, укрепляющие и развивающие тело. Вершиной воспитания и образования считалось пребывание 18—20-летних юношей в эфебии - общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр. У эфебов была особая форма одежды - широкополая шляпа и черный плащ (хламида). Женское образование предусматривала для девочек и девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание. В семье они получали элементарные навыки чтения и письма, музыкальную подготовку. Ведя жизнь затворниц в гинекеи. Ее уделом было домашнее хозяйство.

3. Школа и воспитание в Древнем Риме.

Подготовка сильных, волевых, дисциплинированных граждан.7 свободных исксств: тривиум:грамматика, риторика, диалектика, квадриум: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Отец- властитель. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16-летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнюю и полевые работы, осваивали искусство владения оружием. Низшей ступенью обучения свободных граждан являлись тривиальные школы. Продолжительность обучения не превышала двух лет. Учились мальчики и девочки приблизительно с семилетнего возраста. В круг дисциплин входили латинская грамота (иногда греческая), общее знакомство с литературой, начатки счета. Частные грамматические школы были учебными заведениями повышенного типа. Здесь обыкновенно обучались подростки с 12 до 16 лет после домашней подготовки. Помимо предметов, изучаемых обычно в тривиальной школе, здесь были обязательными греческий язык, основы римского права (12 таблиц), грамматика латинского языка, риторика. Количество учеников - ограниченное, обучение - преимущественно индивидуальное. В более поздний период делались попытки разбить учащихся на группы (классы). В школах не обучали ни музыке, ни танцам. Военную подготовку молодежь проходила в воинских формированиях - легионах. В IV в. появились риторические школы по греческому образцу. Здесь изучали греческую и римскую литературу, основы математики, астрономии, права и довольно интенсивно - философию.

2.Система воспитания и образования в Древнем мире.

Границы: 5 тыс. лет до н.э. – 5 век н.э. Особенности: новая отрасль производства- воспитание, отцовский долг, сословность, отрыв воспитания от непосредственных интересов и способностей детей: подготовка ко взрослой жизни, жесткий хар-р воспит., появл. школы, новая спец.- учитель, появл. письменности, рутинный хар-р обучения, основной метод-пример старших, энциклопедичность обучения, семейно0общинный уклад школы, обучение-залог благополучия. Древний Египет:Привести р-ка в мир взрослых, подготовка к профессии, семейное воспитание. Идеал- немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы ч-к. Подготовка к обучению в семье. Семья- первичное звено обучения. Физич. наказание рассматривались как естественные. Нерадивых сурово наказывали. Доминировало семейное воспитание. Отношения строились на ровнопранвой основе. Учили учиться слушать и слушаться, зпоминали не менее 700 иероглифов. Обучали красноречию, матем., географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Заучивание, творческие наставления- осн. методы+ физ. наказание. Возникали жреческие и придворные школы, школы писцов(элем. школа-5-12лет и канцелярия-12-16 лет) и школы служащих, а также дворцовые школы(дети высшей знати учились вместе с отпрысками фараонов). Обучали и мальчиков и девочек из привилиг. сословий. Занятия в школе шли с раннего утра до позднего вечера. Безоговорочный и абсолютный авторитет отца. Учитель должен владеть грамотой и навыками письма. Древняя Индия:Помочь ч-ку встать на высший путь, научить его успакаивать разум. Цель- в том, что каждый ч-к должен развить свои нравств., умств., физические качества так, чтобы сделаться органичным членом своей касты.Кастовость: брахманы- интелл-жрецы., кштарии- сила и мужество-воины, вайшьи- трудолюбие и терпение - ремесленники, торговцы, земледельцы, шудры (покорность)-слуги. Семейно-сословный хар-р воспитания. Воспитывались мальчики. В семье – систем. обуч. не предусматривалось. Упанаяма(инициация, не прошли-отверженные): Для брахманов - 8-летний возраст, для кшатриев - на 11-летний, для вайшьев - на 12-летний. Программа образования брахманов была более полной. У кшатриев и вайшьев - профенаправленная. Кшатрии обучались военному искусству, вайшьи - сельскохозяйственным работам и ремеслам. Длительность обучения обычно не превышала восьми лет. Но в исключительных случаях оно продлевалось еще на 3 - 4 года. Обычного обучения - пересказах вед, обучении чтению и письму. Повышенное образование -поэзия и литература, грамматика и философия, математика, астрономия. Обучение проходило на открытом воздухе. Семейные школы- где мужчины обучали молодежь, устно передавая знания. Учителя - гуру (чтимый, достойный). Вблизи городов начали возникать так называемые лесные школы, где вокруг гуру-отшельников собирались их верные ученики. Появл. буддизма: главной задачей воспитания является совершенствование души человека, которую следует избавить от мирских страстей через процесс самопознания и самосовершенствования. Элементарное образование получали в религиозных школах вед (кастовость) и светских учебных заведениях( в независимости от кастовости и религ. принадл.). В школах при индуистских храмах, кроме санскрита, обучали чтению и письму на местных языках. Толь (начальная школа) и аграхар (учебное заведение более высокого уровня). Древний Китай:(Конфуций)-воспитать ч-ка, облад. благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатым духом. Самостоятельность, согласие между учеником и учителем, уважение старших, воспит. мальчиков. В прогр. обучения входили 6 искусств: мораль, письмо, счёт, музыка, стрельба из лука, управ. лошадью. Первые школы - 3-м тысячелетии до и э и назывались сян (престар.обучали молодёжь) и сюй (военное дело). Позже - сюэ (учить, учиться). С 12в. в школах обучались дети из высокопоставленных слоев (госюэ) и менее родовитой знати {сансюэ} госюэ - в столице, сансюэ - в провинциальных городах. Главное-научиться иероглифичес. письму. Люди по возможностям: сыны неба-облад. высшей, врожд. мудрости, благородные мужи- достиг. знания благод. учению, чернь- не способ. к учению. Методы: заучивание-накопление мат., комментирование- осмысление, написание сочинений- интерпритация. В 136г. до н.э. Уди положил начало экзамен. системе.

1.Воспитание в первобытном обществе.

Концепции генезиса первобытного воспитания: эволюционно-биологическая (Эспинас, Летурно- инстинктивное стремление ч-кого рода к сохранению, развитию и продолжению), космическая (Элфорт, Хэнкок- внеземное происх. жизни), трудовая ( Энгельс, Маркс – фактр появл. –трудовая д-ть людей), психологическая (Монро- подражание), религиозная(теологич.- божеств. начало). Представить процесс воспитания в первобытном обществе достаточно сложно из-за отсутствия значительных письменных свидетельств о нем. Источники изучения: памятники материальной и духовной культуры, языка, фольклора, этнографические данные, находки археологов, метафорический уровень языка. Переодиз.: 3млн. лет назад- зарожд. воспит. как весь процесс передачи жизн. опыта. 35 - 40 тыс. лет назад относится и зарожд. воспит. как особого вида д-ти ч-ка. 9-8 тысяч. до н.э.-соц. расслоение- появл. семьи и семейного воспит. Основой воспитания явилось инстинктивное стремление человеческого рода к продолжению своего рода. Первоосновой воспитания является инстинктивное стремление подросткового поколения к подражанию. Предкам людей было жизненно необходимо хорошо знать съедобные растения, рельеф местности, повадки животных, быть сильными, выносливыми. Постепенно воспитание как процесс передачи опыта приобретало черты особого вида деятельности и было ориентировано прежде всего на повседневную борьбу за выживание. Первоосновой также было простейшая трудовая деятельность. Воспитание зародилось в интегративном( проник. воспит. в жизнед-ть людей) и синкретическом виде( то же самое). Оно явл.: бессистемным, стихийным, сопуст. всему процессу передачи жизн. опыта, ориент. на борьбу за выжив., дифферен. по полу и возрасту. Спец. особенности: единообразие, коллективность, мистика, контрол. общиной, всеобщность, отсутствие телесных наказаний, подражание, осущ. в процессе жизнед-ти. В первобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания был весьма непродолжительным (девять-одиннадцать лет). Самых младших мальчиков и девочек отдавали под присмотр женщин, которые обучали первым навыкам трудовой деятельности: дети проводили много времени в играх, в которых имитировали жизнь взрослых. При этом старейшины и священнослужители следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов. Взрослея, мальчики больше времени проводили с мужчинами, приучались к охоте, рыболовству и пр. Женщины обучали девочек-подростков ведению домашнего хозяйства. Осн. методы: одобрение, устрашение, пример. После возник. семьи: сословно-семейное. Дети воспитывались прежде всего на примере родителей. Воспитание представителей различных страт - вождей, жрецов, воинов, остальных членов общины - приобретало заметные различия. В семьях элиты увеличился срок детства и соответственно усилилось воспитательное воздействие на подрастающее поколение. Часто стали применяться физические наказания. Появл. дома молодежи для детей и подростков- предшественники школы, организованные для воспитания "общественного" человека, обучения его определенным трудовым навыкам, умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были совместные игры и занятия. В условиях матриархата до 7 - 8 лет мальчики и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, в более старшем возрасте - раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи для девочек и мальчиков становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. Все подростки обоего пола, достигшие 10- 15 лет, проходили инициацию - процедуру посвящения во взрослые. Ей приписывалась таинственная сила.