1) Отдельные элементы социологии возникли в античной философии. Уже в IV веке до н.э. в работах Платона "Законы" и "О государстве" а также Аристотеля "Политики" развиваются представления об общественной жизни. В новое время они получили развитие в работах Руссо, Гоббса, Макиавелли и др. Возникла "социальная философия" - предшественница современной социологии, понятие «социология» - наука об обществе. было введено французским философом Контом (1798-1857), Клода Анри Сен-Симона (1760-1825). А. Сен-Симон наряду с Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо (XVIII в.) считается предшественником общей социологии. Уже в XVII в. в теориях «социальной физики» впервые рассматривались идеи об обществе как системе. Социальные философы той эпохи рассматривали общество как часть природы и исходили из естественнонаучных представлений своего времени о природе. В XVIII в. общество сравнивали с машиной в которой каждый «винтик» выполняет свою работу. Мыслители XIX в. стараются рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. В XIX в. настает время выхода из рамок философии. Причинами становления социологии были также переход к рынку и связанные с ним усложняющиеся социальные процессы. Экономический уклад капитализма требовал освобождения основной производительной силы - рабочих от традиционных для феодального общества кастовых, сословных, религиозных и других ограничений. Эти изменения происходили постепенно и часто болезненно, что определялось традициями и укладом каждой страны, порождая социальные конфликты. На возникновение теоретической социологии большое влияние оказали и естественнонаучные предпосылки.1) успехи естествознания и прежде всего астрономия, физика, химия, геологии. Складывается научная картина мира. Среди открытий того времени, сделанных в области изучения живой природы, в первую очередь следует отметить создание клеточной теории. Большое значение имело также появление эволюционного учения великого английского естествоиспытателя-новатора Чарльза Роберта Дарвина (Darwin) (1809-1882). 24 ноября 1859 г. в Лондоне вышел основной труд Ч. Дарвина “Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь”. С середины XIX в. формируется статус науки в ее современном понимании как производительной силы. В XIX в. социология развивалась, взаимопереплетаясь с социальной философией Немецкие мыслители К. Маркс (1818-1883) Фридрих Энгельс (1820-1895), Макс Вебер (1864-1920), Георг Зиммель (1858-1918), англичанин Герберт Спенсер (1820-1903), француз Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - были и философами, и социологами, и экономистами. В их трудах закладывались фундаментальные основы социологии. Поэтому вторую половину XIX - начало XX в. считают классическим периодом развития социологии. Возникают идеи: ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ -религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. ФИНАЛИЗМ ИСТОРИЧЕСКИЙ — историческое мироощущение, вызываемое представлениями о том, что исторический процесс представляет собой движение от некоего начального пункта к конечному (финальному), знаменующему собой реализацию конечного призвания человека на земле и смысла истории.

2).КОНДОРСЕ, МАРИ ЖАН АНТУАН НИКОЛА (1743–1794), французский математик, экономист, публицист и философ эпохи Просвещения и Французской революции. Родился 17 сентября 1743 в Рибмоне (Франция). Конт не скрывал что опирался на К. Был принят в члены Академии наук, а в 1777 избран ее непременным секретарем. Дружил с Вольтером, Тюрго, Д'Аламбером. Кондорсе заинтересовался социальными науками. К занимал активную гражданскую позицию. Влочит проект закона о преобразовании в школе: 1. Школа бесплатно 2. Обучение всеобще 3. Школа светская. Обвиненный в заговоре и приговоренный к смертной казни якобинцами, своими оппонентами в Конвенте, Кондорсе скрывался в тайном убежище в Париже в 1793. За девять месяцев ему удалось написать большой труд Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума 1795. о добродетельности и величии человеческой природы и безграничном совершенствовании и прогрессе человечества, оказавший глубокое влияние на Сен-Симона и Конта. Идеи: 1.Что правит миром? Разум (подхватит Кант) 2.Прогресс. После ареста 27 марта 1794 его поместили в таверну в Бур-ла-Рен, где он умер (по-видимому, от истощения или яда) 29 марта 1794. Конвент, осудивший Кондорсе, впоследствии вынес решение о публикации его последней работы.

«Эскиз...» проникнут пафосом безграничного совершенствования знаний и способностей человека. Конечная цель его – «...показать, что не было намечено никакого предела в развитии человеческих способностей, что способность человека к совершенствованию действительно безгранична, что успехи в этом совершенствовании... имеют своей границей только длительность существования нашей планеты...». В отличие от Руссо Кондорсе считал переход от первобытнообщинного строя к цивилизации не вырождением человечества, а его движением к совершенству; знания не только никогда не развращали людей, но, напротив, способствовали исправлению или смягчению нравов. Смысл человеческой жизни – в максимально свободном применении своих способностей, распоряжении богатством и удовлетворении потребностей. Помехи на пути к этому – невежество, предрассудки, религия, деспотизм. Для реализации «естественных прав» человека нужно покончить с сословными ограничениями и предрассудками.

СЕН-СИМОН, КЛОД АНРИ ДЕ РУВРУА (Saint-Simon Claud Henri de Rouvroy) (1760–1825), граф, французский мыслитель, социолог, социалист-утопист. Получил домашнее образование под руководством Д'Аламбера. В 17-летнем возрасте заслужил первое воинское звание.   Среди секретарей Сен-Симона были будущий историк О. Тьерри и будущий основатель позитивизма О. Конт, испытавшие его сильное влияние. 1.вера в непокалибимы прогресс 2.естествознание-единственная модель для всего знания как такового. 3.разум правит миром. Разум- это способность человека артикулировать и сочитать идеи. Прогресс разума с т.з С это способность постигать причины(внешние, поверхностные, те кот. непосредственно воспринимаются) Дерево ударила молния – причина, следствие. Но прогресс в том чтобы постигать внутреннее. Историю квалифицировал как прогресс, критериями которого рассматривал счастье большего количества людей, реализацию своих способностей одаренными людьми, рост населения, развитие науки и цивилизации. Движущую силу прогресса видел в развитии разума, в эволюции научно-философских и морально-религиозных идей, приводящей к смене исчерпавших себя общественных порядков. «Труд о всемирном тяготении» не только к природе но и к обществу. Эти законы действуют в обществе. Общество должно быть преобразовано на основе позитивной религии (это научная не только по форме, но и по содержанию) Наука единственное что не будет иметь ограничений в прогрессе.  Согласно эволюционному закону, сформулированному Сен-Симоном, общество в зависимости от типов знания прошло через три стадии: теологическую(вера в сверхъестественное, господство религиозных представлений), метафизическую (замена традиционных верований критической ф-фией) и позитивную (интеграция и рациональная организация общества под влиянием позитивной ф-фии).

3) Социологическая концепция Огюста Конта

1814 год - О.Конт поступает в Высшую Политехническую школу, где изучает математику и точные науки.

1816 год - отчислен и отправлен под надзор полиции.

1817 год – Становится секретарем Сен-Симона, однако в скором времени из- за разногласий в вопросах авторства и выдвижения концепций, прекращает сотрудничество с Сен-Симоном.

В 30 -40 е годы был написан шеститомный «Курс позитивной философии». Последние тома посвящены структуре социологии.

В 1851-1854 годах пишет работу «Система позитивной политики или социальный трактат об основах религии человечества»

Предшественником О.Конта можно назвать Аристотеля с его ориентацией на эмпирические исследования.

Конт ценил Ж.де Местра и Ж. Кондорсе. Большое влияние на О.Конта оказал Сен-Симон, хотя сам Конт отрицал это влияние. О. Конт многое у него заимствовал: даже выражение «позитивная философия» использовалось Сен-Симоном.

Но между ними есть теоретические и социально-практические расхождения.1) Сен-Симон делает акцент на проблемах социального прогресса, но придает большое значение социальному порядку. 2) Огюст Конт – сторонник жесткой социальной иерархии, субординации в обществе, в то время как Сен-Симон обосновал исчезновение государства со временем.

Основное достижение Конта- «Закон трех стадий развития человечества. Конт исходил из трех состояний нашего знания:

1) Теологическая (фиктивная) стадия. На ней человек объясняет процессы, происходящие в жизни, действием сверхъестественных сил.  2) Метафизическая (абстрактная ) стадия. Представления о сверхъестественных силах заменяются абстракциями, воплощенными в различных идеях.  3) Научная (позитивная) стадия. Человечество, признав невозможность полного познания мира, отказывается от решения глобальных проблем. Люди стали исследовать вещи ,которые находятся в пределах их досягаемости.

Конт основывался на работах Шарля Монтескье и Жака Кондорсе. У первого почерпнул – законы- суть необходимое отношение ,вытекающее из природы вещей ,у второго – прогресс разума человека – суть изменений общества. В итоге, соединяя идеи Монтескье и Кондорсе, Конт формирует основной смысл своего учения – неизбежный прогресс ума есть главный аспект истории человечества

О. Конт — основатель социологии

О. Конт(1798—1857) — французский философ, социолог, основатель социологии как науки. Он основал позитивизм — как течение общественной мысли. Позитивное, по Конту, значит положительное, т. е. полезное для общества, пригодное для практического использования, конкретное и точное знание. Конт считал, что разрозненные знания об обществе, находившиеся в различных науках, надо свести в единую науку, которую и назвал «социология». По О. Конту, история общества — это история человеческого духа. Он разделил историю на три этапа, в зависимости от типа мышления, господствующего в каждой из эпох: 1) мифическая эпоха; 2) метафизическая эпоха — господство абстрактного мышления; 3) эпоха позитивизма(времена О. Конта). Конт ввел систему наук, которая представляла собой иерархию, т. е. восхождение человеческого мышления от самых простых форм к самым сложным. Каждая последующая наука развивалась, опираясь на предыдущую. В основании предложенной Контом пирамиды лежит математика, затем — астрономия, физика, химия, биология, а на вершине — социология. Для Конта социология — это конкретная наука об обществе, которая опирается на законы физики, биологии, математики. А законы мира едины для природы и для общества. В социологическом анализе Конт выделил два подхода: 1) социальная статика(изучение социального порядка); 2) социальная динамика(исследование социальных процессов и социальных изменений). Задача социальной статики – изучение взаимодействия между сторонами, частями общественной жизни – духовной, экономической, правовой и т. д. Задача социальной динамики – изучение законов социальной жизни.

Основой общества является всеобщее согласие, солидарность. Сущностью социальной динамики является социальный прогресс. Основными методами позитивизма являются наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический анализ. Законы общества имеют естественноисторический характер. Социологию Конт пытался превратить в практическую науку преобразования общества.