Общая характеристика общественного и государственного строя феодализма

Что происходило в Западной Европе после ослабления Римской империи?

В каждой местности выделился вождь, который нещадно грабил население. В этом хаотичном состоянии стали вырабатываться механизмы, которые позволяли сохранить общество. Эти механизмы мы называем феодализмом. При феодализме исчезает бюрократия, т.к. деньги теряют цену, а поскольку бюрократию надо было содержать и оплачивать их труд. Без денег это можно было сделать только землёй. Император давал людям территории, где назначал их администраторми, в собственность. Здесь очень трудно отделить общественный строй от государственного. Феодальное государство растворено в обществе, и функция власти сливается с функцией собственника и опирается на неё. Это первая черта феодализма. Раньше выделялся нобилитет – знать, простой народ, рабы и т.п. Феодализм зиждется на земельной собственности, и обрабатывать землю достаточно хорошо может только свободный человек, не раб. Даже если он закреплён за собственностью, он должен обладать личной свободой. Выделяется зачаток дворянства, выделяется сословие воинов-землевладельцев. Титулы давались в зависимости от того, каким количеством земли владел дворянин: маркиз – тот, кто владеет землей на границе государства (маркио-граница), граф – тот, кто управляет территорией, виконт - его заместитель, шевалье – кавалерист, мелкий дворянин. Очевидно, что дворянство возникло именно из этой группы, замкнулось и превратилось в сословие.

Нужна была группа людей, которая поддерживала бы авторитет государственнйо власти и сдерживала людей. Нужно было духовенство, религиозны служители. Так появляется духовенство. Наконец, третье сословие – крестьянство, быстро попавшее в зависимость к сражающимся, к дворянству. В условиях, когда все воюют, люди отдавали магнату до половины урожая в обмен на военную защиту. И ещё одна категория – это городские жители. Их был миимум в Ранее Средневековье, но с 11 века, когда появляется трехполье и развиваются города, городское население увеличивается. Сама государственная власть в этих условиях во многом не выделялась из этой сословной структуры, ведь государственые функции выполняли представители господствующего сословия, а не обученные чиновники. Они судили, управляли, держали вооружённую защиту. Очевидно, что общество регулировалось в основном обычаями. Существовали вассально-сюзеренские отношения. Если вассал получал землю, то существовала процедура инвеституры – клятва, что он будет служить своему господину. Отношения вассалитета-сюзеренитета и были той материаей, в которой надо искать истоки средневекового государства. С 13 века в Европе возникает бюрократическое государство. Средневековое государство в Европе проходило следующие этапы:

1. раннефеодальная монархия/сеньориальная монархия

2. сословно-представительная монархия

3. абсолютная монархия (НЕ ПУТАТЬ с неограниченной. Монархия абсолюта – это совершенная монархия, она же бюрократическая монархия.)

Если представить себе особенноси организации любого средневекового государства, то очевидно, что любое общество представляло совокупность корпораций, например, дворянство, королевская власть и т.п. Церковь тоже однозначно корпорация. Крестьянство в каждой местности – община. Торговцы – вырабатывали свои правовые нормы, своя система управления, свои суды. Рыцарские ордена. Был выдающийся орден – орден Тамплиеров. В рамках ордена существовала своя правовая система. Понятие векселя появилось вместе с этим орденом – купцу было опасно возить с собой деньги, он получал вексель в точке отправления, а в точке прибытия отдавал вексель представителю Ордена и получал вексель. Средние века считают темным периодом истории, что ошибочно. Более сложного общества создано не было. Средневековый человек жил в очень сложном мире, и его сознание довольно трудно себе представить. В его представлении этот мир населяли не только двуногие, но и ведьмы, боги и огромное количество существ. Он ощущал себя частицей этого мира, причём не управляющей, и это оказалось благом для него. С возникновением гуманизма получил распространение точка зрения, согласно которой человек являлся центром Вселенной, и после этого человеческая цивилизация стала рассыпаться. Это театральная культура, люди создавали себеинтересную жизнь. Общество, организованное на основе множества самостоятельных корпораций, не могло не быть правовым. Стержнем этой правовой культуры был договор. Вторым важнейшим понятием была вольность (современное понятие - свобода).

В чём отличие вольности от свободы? Свобода дается кем-то, например, государством, её можно дать или отнять. А вольность – это высшее состояние, присущее человеку от рождения, связанное с его статусом.

Никогда так не обсуждалось право, как в Средневековье. У разных социальных групп были разные привилегии. Эти права и вольности, которыми обладала каждая социальная группа, т.к. для одной социальной группы вольность была благом, а для другой – проблемой. Вольность была привязана к статусу. Человек рождался не как человек, а как дворянин, горожанин, крестьянин.

Декларация прав человека - Человек в соврменном обществе не является субьектом права. Субьектом права является конкретное существо, а не человек в целом. Равенства нет в современном праве, так как применение равного масштба к неравным субьектам – это высшее неравенство.

Система ius feodale – система норм, которая регулировала отношения вассалов и сюзерена, устанавливала взаимные права и обязанности при вассалитете-сюзеренитете. Каноническое право включало в себя церковное право, брачно-семейное право, некоторые черты гражданского права. Королевское право – источниками королевского права были указы(орданансы, статуты, прокламации, consttutio pacis – акты, изданные Императором Священной Римской Империи, по сути своей скорее являвшиеся договорами). Городское, торговое право. Наконец, считается, что было римское право. Его приписывают к источникам права, что странно – как право может быть источником права?