Государство и право древней индии

1. Особенности общественного и государственного строя Древней Индии.

2. Источники права в Древней Индии. Особенности древнеиндусской правовой культуры.

Неоднократно возникало классовое общество. На территорию Индии вторглись завоеватели с севера, но они не создали отдельного общества, а смешались с коренным населением, и литература, возникшая на протяжеии 1 тысячелетия до н.э., отражает в основном культуру местного населения, а не завоевателей. Санксрит вобрал в себя словарный запас и завоевателей, и местного населения. Очевидно, что факт завоевания оказал влияние на возникновение государства в том смысле, что перемешавшись с населением, завоеватели разрушили существовавшие родоплеменные организации. Такие организации – результат деятельности одного этноса. Но полиэтническое общество требует возникновения государства, которое защищает не представителей одного этноса, а всех, кто проживает на определенной территории. Этносы все же сохранили свою самобытность, и эо позже препятствовало созданию мощного государства. Оно возникает только в 6 веке до н.э. Магатха – империя, охватывавшая территорию юго-востока Индостана. Оно просущствовало достаточно долго. В рамках империи сохранялась самостоятельность отдельных терриориальных единиц, общин. Это государство распалось не под влиянием завоевания, а из-за внутренних причин. Следующее государство – империя Нандов. Династия Нандов вышла из простонародья, поэтому эта династия презирается в Индии. Нанды создали довольно непрочную империю. Сохранились предания о жестокости правителей Нандов. Империя Нандов просуществовала до похода Александра Македонского. Он дошел до Ганга, в первой битве он разбил их, но он увидел на другом берегу сплошь войска («земли не было видно»). Соратники Александра отговорили его от переправы через Ганг. Север Индии остался под контролем Македонии. Несколько десятилетий удавалось сохранять конроль над территорией. Часто поднимались восстания против Нандов. Одно из восстаний увенчалось успехом. Чандрагупта Маури. После победы Маури разбили наместников Александра, и примерно в 317 году до н.э. Маури создали свою империю, просуществовавшую до 180 года н.э. Она оставила большой след в истории, самое развитое государство в регионе. В рамках этой империи был создан сложный бюрократический аппарат. Ганы – республики местного самоуправления. Типичная бюрократия – собирались налоги, были чиновники, ведшие перепись населения, существовала армию. Империя прдполагала большую самостоятельность местных управленческих культур. Достаточно мощная единоличная власть, но поскольку это была власть знати, то она опиралась на семью, коллектив. При императоре существовал некий совет («паришат»). В 180 году до н.э. империя Мауриев распалась, видимо из-за того, что местные самоуправленческие структуры получили развитие и отделились. Вплоть до 2 века до н.э. на территории Индии существовало множество государственных образований. Объединили опять завоеватели. Гушанская империя – до Аральского моря. Распалась. Новое крупное государство – империя Гуптов – просуществовало до 6 века и потом снвоа распалось. Слишком много этносов, их было трудно держать в одном государстве, не было ведущего этноса. Также препятствовал географический фактор – много рек, Ганг и Инд разделяют территорию, служат естественной границей. В Индии очень рано возникли мощные структуры самоорганизации общества, некая грибница общественной организации. Создавалось общественно-культурное единство, которое сплачивало общество без участия государства. В первую очередь этому способствовала варновая система. Она возникла за 1200-110 лет до н.э. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы – социальная группа, представители которой исполныли жреческие функции, а также сохраняли и умножали культурное наследие. Это интеллектуалы. Нужна идеология для общества, без нее управлять обществом невозможно. Общество не может существовать без единой идеи. Кшатрии – профессиональные воины/правители. Но они стоят ниже брахманов. Кшатрии управляли, только следуя советам брахманов. Вайшьи – скотоводы, ремесленники, производители. Шудры – слуги, как в доме, так и на улицах. Три первые варны были образованы, изучали веды. Шудры не допускались к изучению вед. Исторические факты, однако, свидетельствуют, что многие шудры становились богатыми и даже брали в жены женщин из более высокой варны. Была категория населения, которую назвали кастой. Лица, рожденные от брака представителей различных варн. Они образовывали отдельную группу. Касты очень сильно отличаются от варн. Если варны – это деление общества по функциям, то касты – по профессиям. Они похожи на цеха в средневековой Европе. Касты были одновременно и административно-территориальными единицами, в рамках каст были свои органы управления. Принадлежность к касте играла часто большую роль, чем к варне. Каста жрецов, каста учителей, каста воинов, каста управленцев. Были также неприкасаемые, не входившие ни в какую касту/варну. Они использовались на грязных работах, например, мусорщиков. Даса – рабы. Патриархальное рабство – раб мог иметь семью, имущество, был полузависимым. Его жизнь защищалась, раб был субьектом права, мог заключать сделки, мог выйти из рабства. Было распространено временное рабство. Скорее кабала, чем рабство. Перед нами настолько мощная общественная структура, что она может обходиться без государства. Индией долго управляли мусульмане, но общество оставалось индусским. Именно благодаря такому делению это общество сохранилось, пережило и колониализм, и завоевания.

Когда говорят о праве Древней Индии, обычно говорят «древнеиндийское право». Такого права не было. Характерной чертой правовой культуры Древней Индии является политеизм. Каждая из соц систем вырабатывала свою правовую культуру. В рамках индуизма уживались не только различные верования, но и учения о том, как жить и как управлять государством. Частью индуизма была и правовая культура. Соответствия термину «право» в санскрите нет. «Правопорядок» была частью очень широкого понятия «дхарма». Дхарма – это понятие, которые воплощало сущность порядка, охватывающего жизнь всего космоса. Источниками права были не законы, а книги, которые излагали нормы дхармы, описывали ее стройство. Творцами правовых норм в индуизме выступали не люди, а боги. Ману, ия которого носит самый авторитетный трактат о дхарме, был прародителем людей. Рожден от Брахмы, самосущего. Певый человек. Понятие дхармы – основополагающие. Но есть и друге понятия – «артха», благо. Артхашастра – наука о политике. Артха – это другой уровень мироздания. Дхарма выражает должное, то, что природа заставляет людей делать. Артха – это та сфера, в которой люди свободны, это стремление к выгоде, но не материальной/индивидуальной, некое благоденствие, такое состояние, котороде достигается исполнением дхармы. Артха – стремление к процветанию, методы выхода из катастроф. Устройство прочного государства является первым условием выхода из катастрофы. Артхашастра описывает систему управления, которая ведет общество к процветанию. Это взгляд не со стороны долга, а со стороны благоденствия. Артъа правителя в том, чтобы добиваться любви подданых, ибо государство благоденствует только тогда, когда подданые любят своего правителя. Кама – духовная гармония. Доктрина камы выражалась в трактатах, камасутрах. Кама излагалась в брахманских школах. Эти три жанра составляли три стержня индуизма. Первые учения о них распространялись устно, прдавались браманами из поколения в поколение. Устное происхождение этих учений выражается в самих трактатах – они писались или афоризмами, или стихами, а не прозой, как в переводе. Стихи были не рифмованы – в древности стихи были ритмическими. Латинская поэзия была ритмической, ее распевали на уроках. Древние трактаты были изложением устного предания, и на письмо эти предания были положены где-то в 8 веке до н.э. Веды – источник индуизма, источник доктрин, считается, что все изложено в низ. Самая распространенная веда – Ригведа, это песнопения ариев. Ажурведа – заклинания против врагов. Манусмрити, манудхармашастра – более правильные названия, чем законы Ману. Первоначально такие трактаты выражались в афоризмах, сутрах. Гаутама, Вишну, Балтхаяна, Васищьтха – производные от имен богов, школы. Правовые нормы составляли пятую часть от всего обьема дхармасутр. Дхармашастры – второй этап развития предания о дхарме. Дхармасутры – 8-6 вв. до н.э., дхармасутры – со 2 века до н.э. до 3-4 века н.э.

Третий этап начался в 4 веке – дхармашастра Норады, дхармашастра Бархаспати. Описание дхарм различных людей (Ашрамадхарма). Дхарма шудр была в служении другим варнам. Правовые нормы изложены в разделе, где описывается дхарма царя. 18 предметов иска, которые царь может рассматривать в суде и даются способы их решения. Более 400 статей о праве.7, 8 главы – самые большие. Отличается грабеж от кражи, сложное понятие вины. Показывается, как царь может сохранить справделивость с помощью суда. Дхармашастра – это религиозно – этический трактат.

Наказание – процесс лечения души

Преступление – нарушение дхармы – уродует душу

Преступление – это грех, вред наносится не только потерпевшему, но и самому себе

Грех – это характерная черта любого преступления

Преступление для индусов – это нарушение некого общественного порядка. Человек восстает не только против общественного порядка, но и против устройства мира. Наказание – восстановление мирового порядка. Это не возмездие.

Брахманов не казнили, т.к. считалось, что они могут сами исцелить свою душу.

Преступление классифицируюся по обьекту посягательства, а наказания делятся на материальные и телесные.