Государственный строй древнего китая

Тигры с косулями легко уживаются. Поел – и пасутся рядом. Только двуногим надо убивать себе подобных просто так.

В.А. Томсинов

Первые государственные образования нашли в долине реки Хуанхэ. Династия Сяо правила вплоть до 18 века до н.э. Дальше династия Шань-Инь. Она правила с 18 до 12 века до н.э. Территориальное образование, объединявшее несколько племен. Несколько зон – центральная - с резиденцией правителя, внешняя – здесь селились племена, связанные с правителем договорами о защите границ. Племя Чжоу на западе впоследствии создаст свое государство. Наконец, буферная зона с достаточно большой автономией. Правитель носил титул Ван. Он управлял не только государством, но и природной стихией – от него зависит, будут дожди или засуха. У него был аппарат управления, который деллся на несколько ведомств, служащие в которых делились на ранги. Эти ранги получали не только по знатности, но и по знаниям. Переход в следующий ранг допускался только по знаниям, а не по знатности. Достаточно развитая территориальная организация публичной власти. В соотвествии с рангами шло и распределение материальных благ. Это государство просуществовало 6 веков. Слабость этого государства, очевидно, заключалась в слабости его самоорганизации. Можно предполагать, что Шаньское государство возникло при приходе к власти неких незнатных людей. Ваном мог быть почти любой, кто был связан с династией, и в 13 начинается борьба за власть. Племя Чжоу побеждает и становится верховным правителем. Управленческая структура при этом не разрушилась, произошла просто узурпация власти. Новое государство стало большим по территории, более богатым. Здесь появляется официальная политическая идеология,которая будет существовать до 20 века. Сть этой идеологии составляла доктрина «Мандата неба», или Тъянминь. Эта доктрина выражается в 4 основных положениях:

1. Источником власти является Небо

2. Небо одно, значит, и верховный властитель должен быть один

3. Право занять трон верховного властителя приобретается личными заслуами, а не знатностью

4. Верховный властитель может не принадлежать к правящей династии

Чжоуское государство существовало до 221 года до н.э. «Сражающиеся царства», в 4 веке выделилось государство Цинь

Знать безраздельно властвовала

Шань-Ян. Реформа системы управления. Кто будет служить правителю государства лучше всех в условиях, когда мораль не действует? Тот, кто имеет материальный интерес. Должности в империи продавались. Должность сопряжена с неким доходом. Налоговые инспектора воровали и будут воровать, поэтому Шань-Ян продавал должность. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных. Шань-Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог. Установлена круговая порука – если н платит налог один, то штраф со всех. Законы, поощряющие доносы. В течение столетия после реформ Шань-Яна происходит усиление царства Цинь, и оно становится империей. Самый крутой – Цинь Шихуан. Очень крутая армия, которую он закопал. Восстание земледельцев, среди них был Лю Бао. Он захватил столцу Циньской империи в 207 году и создал Ханьскую империю. Легизм – доктрина, которая предполагает управлние государством на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали. Теперь на должности назначали по морали, а не по деньгам. Были экзамены, которые надо было сдать для должности. Развивалась система образования, возникла система школ, сформировался слой китайской интллигенции. Это государство распалось не в результате внешних катаклизмов, а в результате внутреннего разложения. Донос на родственника был преступлением, если донос на родителя – то доносчика казнили. Шло упрочнение семьи, что ослабляло государственную власть.