45. У чому полягає проблема методу в філософії ф.Бекона

Свої вимоги до методу пізнання класик філософії Нового часу Ф. Бекон висловлює у формі ілюстрації особливостей роботи мурашки, павука ібджоли: «Шлях мурашки» - це метод крайнього емпіризму. Він відрізняється простимзбиранням фактів без їх осмислення; «Шлях павука» - метод радикального раціоналізму, який, подібно до павука,витягує з себе знання; «Шлях бджоли» - метод, що знімає крайності емпіризму і раціоналізму. Жоден з цих шляхів, сам по собі, не приведе до успіху: істиннезнання є результат правильного поєднання розуму і почуттів. Бекон запропонував оригінальну класифікацію наук, в основу якоїпоклав відмінність пізнавальних здібностей: Пам'яті відповідає наука історії, яку Бекон розуміє як збиранняфактів; Розуму відповідають теоретичні науки або «філософія» в широкому сенсіслова, що включає в себе: відповідно філософію; філософію природи;філософію людини; природну теологію або непряме пізнання Бога черезфакти і громадянську філософію і політику; Уява відповідає поезія, література, мистецтво взагалі. Союз досвіду і розуму є базою індукції - методу пізнання природив межах поділу цілого на частини і подальшого їх вивчення. Слідуючи внапрямку від одиничного до загального, дослідник повинен виключатинегативні судження і накопичувати позитивні. Останні єпередумовою закономірності досліджуваного об'єкта. Таким чином, головним методом розвитку науки Ф. Бекон вважав індукцію,що спирається на досвід, отриманий в результаті спостереження, порівняння,експерименту та аналізу. Але як емпірику, він явно переоцінював дослідне знанняі недооцінював роль теорії. Бекон не заперечував існування Бога. Він вважав, що Бог створив світ, але в подальший час перестав втручатися в його справи. Отже, він визнавав існування двох істин: божественної і світської. У поясненні природи суспільства Бекон був ідеалістом і виступав прибічником абсолютної монархії, багато писав про розвиток торгово-промислових прошарків суспільства того часу

46. Окресліть характерні риси і сутність пантеїзму б. Спінози

Бенедикт Спіноза (1632-1677 рр..) Його погляди одержали назвукартезіанського раціоналізму. У своєму філософському трактаті «Етика» цейголландський мислитель закликає розрізняти два класи ідей: одні виникають внашому уявленні, уяві і пов'язані з нашими почуттями, а іншіідеї є приналежністю нашого розуму. Чуттєві ідеї породжуються «безладним (невиразним) досвідом». Вонисуб'єктивні, але не помилкові, бо відображають об'єктивну природу речей. Але в силусуб'єктивного сприйняття ці ідеї мають необ'єктивний характер, а томучасткова істина не може претендувати на абсолютну достовірність. Цінність цих ідей полягає в тому, що вони дозволяють констатувати фактявища, а не розкривати його сутність. Сутність розкривається в ідеях, які є приналежністю розуму. Дедуктивний розум схоплює суть «зсередини», спираючись на свою логічнуприроду і силу інтуїції. Взаємопроникнення інтуїції і дедукціїпроявляються в загальних поняттях, без яких не можна отримати раціональнодостовірне знання. Інтуїція розкриває сутність речей. Із сутності вжеможна вивести їх властивості. Ідеї другого класу мають достовірний характер не тільки в їх відношеннідо людського розуму, але і в їхньому ставленні до об'єктивного світу. Достовірністьідей робить природу і світ пізнаваними. Таку позицію можна визначити якпанлогізм, як абсолютизацію інтуїтивно-аналітичних ідей і недооцінкучуттєвого знання. Вчення Спінози незважаючи на абстрактний і метафізичний характер,зачіпає важливу проблему співвідношення єдиного і багато чого, а також питання просутності свободи. Вчення Спінози тоталітарно, бо зводить, з необхідністю,все різноманіття дійсності до одного початку, спільного знаменника. Людина не може бути вільним у сенсі можливості і здібностідіяти на свій розсуд, тому що життя його обмежена рамкаминеобхідності. «Свобода є пізнана необхідність» З точки зору Спінози, світ - це нескінчена природа, матеріальна субстанція (від лат. – сутність, основа), яку він також називає Богом. Поняття Бог Спіноза вживає не буквально, воно є своєрідним теологічним прикриттям матеріалізму. Субстанція, тобто матерія, є причиною самою себе і має безліч властивостей. Вона вічна і незмінна, її властива ідея збереження.Субстанція – це те, що не потребує для свого існування чогось іншого – Бога, духу, і т.п. Поняття субстанції Спінози є дуже цінним у його філософії, воно відігравало велику роль у подальшому розвитку його наукової філософії. Велике значення для подальшого розвитку філософії мало вчення пантеїзму Спінози. Згідно з ним Бог не існує окремо від природи, а розчиняється в ній. З цього логічно випливала атеїстична думка про те, що пізнання світу іде не через пізнання Бога, а через пізнання самої природи.  Тобто Спіноза  закликав не до богослов’я, а до наукового пізнання світу. Виходячи з ідеї існування єдиної субстанції, Спіноза стояв на позиції гілозоїзму, тобто такого вчення, яке допускає наявність мислення усієї матерії, в тому числі й не живої. Такої ідеалістичної точки зору дотримуються і зараз і деякі дослідники природи, зокрема французький вчений, палеонтолог і філософ Тейяр де Шарден.