Первобытное время (40–20 тыс. Лет до н.Э.)_________________________________

Категории: анимизм, культ, магия, мантика, синкретизм, табу, тотемизм, фетишизм, шаманство.

◘ Отношение к природе определяется анимизмом, фетишизмом, тотемизмом, синкретизмом.

◘ Отношения в обществе строятся на основе кровнородственных и брачных связей.

◘ Отношение к самому себе не осмыслено. Индивидуальное сознание растворено в коллективном.

С самой глубокой древности люди задумывались над окружающим их миром, пытались постичь его устройство и закономерности. Однако своего отношения к миру человек тогда еще не осознавал и, естественно, не мог выразить в теоретических формах. Хотя бы частично осветить этот этап развития человеческой мысли позволяют результаты археологических исследований и сравнительной этнографии. Анализ первобытных, архаичных представлений о мире, о Вселенной показывает, что они в главных чертах совпадают с той картиной мироздания, какую в более поздние времена предлагают развитые мировые религии (буддизм, христианство и др.). Это позволяет предположить, что человеческое мировоззрение формируется в соответствии со сложными закономерностями, которые нуждаются в выявлении.

Долгое время среди людей бытовало убеждение, что ничего неодушевленного, мертвого в мире не существует. Мертвое не сопротивляется и не борется. А окружавший первобытного человека мир был активным и деятельным. Ветер дул, огонь жегся, вода заливала – все влияло на человека, принося ему радости или беды. А потому первобытные люди наделяли все это разумом, чувствами и целенаправленной волей. Эта особенность воспринимать весь окружающий мир как одушевленный называется анимизмом (anima – душа). Анимизм – одна из особенностей архаичного, мифологического типа сознания.

Другая его особенность – фетишизм (фетиш – предмет) – вытекает из первой. Фетишизм – это вера в то, что в каждом предмете обитают божество или дух, и потому эти предметы наделены сверхъестественной силой. С божеством и духами лучше было дружить, чем ссориться, поскольку сверхъестественное в представлениях первобытных людей было намного могущественнее и опаснее. Чтобы обезопасить себя от его воздействия, первобытный человек изобретал многочисленные магические обряды и разнообразные жертвоприношения. На счастье себе или близким человек создавал амулеты или талисманы, обереги, духи которых, естественно, заговоренные, берегли владельца предмета или вещи. Такой взгляд на окружающую жизнь составил сердцевину религиозного сознания и очень влиял на мировоззрение ранних культур.

Еще одной особенностью первобытного сознания было то, что первобытный человек не проводил резкой грани между людьми и животными. Большинство молодых народов выводили свое происхождение от разных зверей, птиц и даже растений. Вера в то, что у первобытного племени был общий предок из мира животных, растений и птиц называется тотемизмом (тотем – предок). Тотемы почитались священными. С ними было связано много мифов и ритуалов. Категорически запрещалось употребление тотема в пищу. Праздники, когда сородичи, собравшись вместе, в торжественной обстановке, с исполнением специальных обрядов поедали плоть своего мифического прародителя, были исключением и проводились для того, чтобы мистическим образом сплотить родовой коллектив. Съев мясо и кровь общего предка, родичи как бы возобновляли и упрочивали кровнородственные связи между собой. В этом и состоит главный смысл тотемических верований – через поклонение общему для всех божеству-зверю сплачивать коллектив, чтобы выстоять в трудной борьбе с враждебной человеку природой.

У первобытной общины мог быть не один тотем, а несколько, даже множество. Они образовывали сложную и стройную систему, которая была связана со структурой самого общества. Практически весь животный и растительный мир оказывался расклассифицированным на те же группы и подгруппы, что и само общество. Весь животный и растительный мир представлял собой единую вселенскую семью, где все являлись друг другу родственниками. Все это было попыткой представить мир в виде единой целостной системы, каждый элемент которой занимает строго определенное место – структура космоса копирует структуру племени. Человек первобытного общества не может себе представить, чтобы существовали иные принципы организации общества, кроме кровнородственных. Все, что окружает человека, располагается по этому ранжиру. Вселенная – это большая семья, в которой все – камни, звезды, деревья, звери и люди – родственники друг другу.

Кроме кровнородственных в первобытном обществе определяются брачные связи. Если кровнородственные связи нерушимы и незыблемы, то брачные намного слабее. Их всегда можно разорвать и установить новые. Наиболее простая организация родового общества называется дуальной, т.е. двойной. При ней племя состоит минимум из двух родов. Общество создается путем брачного союза, соединяющего первоначально враждебные друг другу силы. Таким же образом, согласно мифологии, творится и вселенная. Отец-небо и мать-земля вступают в брачный союз, порождая человека и все сущее. Разрыв этой связи равносилен нарушению космической гармонии и гибели мира.

Весь опыт древнего человека, направление и способ видения мира были иными, чем у современника. Чтобы противостоять природе, из которой человек себя еще не выделял, надо было трудиться сообща – из этого рождаются коллективистские традиции. Личность в первобытной культуре также еще не выделилась из коллектива, человек не осознавал себя как «Я», индивидуальное сознание было растворено в коллективном. В качестве исторически первой формы общественного сознания складываются нравственные нормы и сама мораль. Формируются магические и мифологические воззрения, на базе которых позже возникают искусство и религия. Обобщенный взгляд на мир складывается на основе практики. Поэтому за причудливыми мифологическими образами, сюжетами и представлениями первобытных людей стоит все-таки вполне реальное, конкретное содержание.

Важнейшая черта первобытной культуры – культурный синкретизм. Синкретизм – это нерасчлененность, чаще всего органическое слияние разнородных элементов в единое явление. На стадии первобытного синкретизма общественная жизнь характеризуется неструктурированной, неразрывной целостностью, в которой еще не выделились ни материальная, ни социальная, ни духовная сферы. Синкретичны и формы познания: художественное, религиозное и научное. У первобытного человека неизвестное как элемент сознания нейтрализуется представлением о сверхъестественном. И только постепенно, со временем, фантастические элементы в концепции мира начинают заменяться реальными, а общие представления – конкретными.

►►►►►

► Синкретизм – слитность, нерасчлененность, характерная для первоначального состояния в развитии чего-нибудь. ► Магия – обряды, заклинания, призванные воздействовать на природу, людей, животных. ► Мантика – искусство гадания и прорицания, определения судьбы.

► Культ – почитание, преклонение перед кем- чем-нибудь. ► Табу – запрет, налагаемый на какое-нибудь действие, слово, предмет, употребление или упоминание которого неминуемо карается сверхъестественной силой. ► Шаманство – вера в духов и возможность ритуального общения с ними.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ▲ Борзова Е.П. История мировой культуры: учеб. пособие для вузов. – СПб.: Лань, 2002. ▲ Рол Дэвид. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли? – М.: ЭКСМО, 2002. ▲ Гура А.В. Лунные пятна: способы конструирования мифологического текста // Культурология. Дайджест. – 2008. – № 3. – С. 12–14. ▲ Леви-Строс К. Первобытная культура (любое издание). ▲ Тейлор Э.Б. Первобытная культура (любое издание). ▲ Фрезер Д.Д. Золотая ветвь (любое издание).

ПРОВЕРЬТЕ СЕБЯ: ◙   Приведите примеры проявления архаичных форм взаимодействия с миром (фетишизм, анимизм, тотемизм) в современности. ◙ Чем объясняется целостность восприятия мира в период архаики? ◙   Возможен ли сегодня культурный синкретизм?