Виды знания в системе культуры__________________________________

Категории: познание, парадигма, артефакт, субъект, естественно-науч-ное и гуманитарное знание, научное знание, донаучное знание, вненаучное знание, понимание, рефлексия.

С исключительностью человеческой природы тесно связана проблема познания человеком окружающего мира, в процессе которого производятся артефакты – вещи и идеи как продукты человеческой деятельности. Поскольку сам человек включен в познавательный процесс, он не может отделить себя от присущей ему формы познания. В современном мире огромным авторитетом пользуется знание научное, которое, однако, намеренно, с целью достижения научной объективности, отделено от человека, его субъективных переживаний, субъективного толкования и понимания того или иного факта. И если в XIX–XX веках такое положение дел лишь приветствовалось, то сегодня традиционное понимание науки как источника безусловно полезного человеку знания нуждается в уточнении и переосмыслении. К такому выводу многих членов современного научного сообщества подвели негативные последствия научных открытий ХХ века, например атомной физики, или связанные с наукой глобальные вмешательства человека в биосферу. Много дискуссий ведется сегодня по вопросам целей научного поиска, этической ответственности ученого за мощь добытого им знания, которое может стать опасным оружием в руках сильных мира сего.

Решение этих проблем многими учеными видится в смене общенаучной парадигмы развития общества. Вслед за технократическим, механизированным пониманием мира (по образному выражению немецкого философа О. Шпенглера, «сама цивилизация в ХХ веке стала машиной») в современности складывается общенаучная парадигма, в которой признается приоритет духовных ценностей над материальными и оговаривается неразрывное единство вещественного и духовного миров. В этом единстве оказываются важны и необходимы все формы человеческого познания и освоения мира, в котором далеко не всё можно познать только с помощью науки.

Постоянно существующая познающая мысль человека направлена на природу, общество и самого человека, его собственный внутренний мир. Безусловному научному объяснению из этого множества поддаются только явления природы, которые существуют независимо от человека. Наука выявляет законы их взаимодействия и изменения. Мир социальный, мир истории, создаваемый деятельностью людей, помимо объяснения в процессе познания нуждается еще и в понимании – понимании мотивов, целей и ценностей, значимых для людей. Что же касается познания внутреннего мира человека, мира собственных чувств, переживаний, представлений, то это становится возможным лишь с помощью рефлексии, предполагающей самоанализ, самосознание и т.д. Однако понимание и рефлексия не поддаются строгой научной систематизации, более того, они спонтанны, единичны и субъективны, то есть организованы иначе, чем знание научное, повторяемое, воспроизводимое и доказательное, и вместе с тем они достаточно важны для жизни.

Таким образом, познавательное отношение человека к действительности гораздо шире и разнообразнее научного познания. В общих чертах во всей богатой сфере человеческих знаний можно выделить три их вида: знание донаучное, научное и вненаучное. Порождаемые самой жизнью знания донаучные и вненаучные столь же незаменимы в жизненной практике людей, как и знания научные. Тому есть много причин: невозможность объяснения всей сферы реальности только с помощью науки; существование сферы индивидуального и единичного; вера многих людей в чудодейственные способы решения своих проблем; интерес к запредельному и сакральному и т.д. Поэтому важно выяснить функции этих видов знания в общественном сознании, выявить их корни, что чрезвычайно важно при объяснении многих феноменов культуры и обнаружении системных связей в культуре. Кроме того, донаучные и вненаучные виды знания являются той питательной средой, на основе которой при накоплении достаточного количества фактов для систематизации возрастает наука. Ведь наука – явление более позднее, чем образное, мифологическое или религиозное, на основе веры, восприятие мира. Наука опирается на доказательство, и процесс познания здесь осуществляется в два этапа: от незнания – к знанию, от знания – к науке. Примером может служить химия, ставшая возможной благодаря практике алхимиков, или астрономия, сформировавшаяся на почве увлечения астрологическими подсчетами и наблюдениями за небесными телами.

Существующие виды знания могут быть, помимо прочего, подразделены, как уже говорилось, на естественно-научные и гуманитарные. Первые рождаются благодаря исследованию мира природы, вторые – мира человека. И, конечно же, вненаучные и донаучные формы знания в большей мере значимы именно в мире человека, что также отражается на феномене культуры, объединяющем в себе как научное знание – точное, теоретическое и систематизированное, так и знание вненаучное – религиозное, художественное, эзотерическое, а также знание донаучное – бытовое и практическое.

В результате овладения богатством и разнообразием знаний, рожденных человеком в ходе исторической практики, и происходит приобщение человека к величайшему миру культуры, развивается его интеллект, психоэмоциональная сфера, изживаются изначальные задатки присущей ему животности, формируется способность воспринимать и творить прекрасное и утонченное.

►►►►►

► Познание – приобретение знания; постижение закономерностей объективного мира. ► Парадигма – правила исследования, принятые тем или иным научным сообществом; образ знаний, принятый в той или иной науке. ► Артефакты – вещи, сделанные людьми, и продукты их мыслительной деятельности.

► Внутренний мир – индивидуальные свойства и качества человека, отражающие все многообразие его бытия. ► Субъект – познающий и действующий человек, существо, противостоящее внешнему миру как объекту познания.

Список литературы ▲ Учебный комплекс по дисциплине «Культуро-логия» для студентов техн. вузов / под ред. О.Л. Лейбовича. – Пермь, 2005. ▲ Проблема знания в науке и культуре. – СПб: Алетейя, 2001. ▲ Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного опыта. – М., 1990. ▲ Тищенко П.Д. Институт человека как философская идея // Человек. – 2008. – № 6. ▲ Мельников Лев. Лептонный образ человека // Чудеса и приключения. – 2009. – № 2. ▲ Правдивцев Виталий. Эти загадочные зеркала. – М.: РИЦ МДК, 2002.

ПРОВЕРЬТЕ СЕБЯ: ◙   Какую роль в познании играет субъективный мир человека? ◙   На что направлена познавательная деятельность человека? ◙   Какой вид знаний, не играет никакой роли в культуре?