22. П и в как атрибутивные формы бытия.

Различают реальное пространство и время – объективные пространственно-временные отношения, которые описывает наука и Ф как объекты. Концептуальное п и в – отраженная в сознании чел-ка, выраженная в понятийной форме и др. логической упорядоченности и систематизации. Перцептуальное п и в – восприятие чел-ом мира.

Эволюция развития представлений о п- и в содержит 3 этапа:

- классический ( натуралистический)

- неклассический (релятивисский)

- постнеклассический (субъективно-гуманистический)

18. Философия экзистенциализма. Специфика и основные проблемы.

Экзистенциализм («существование»)

Представители: Хайдигер (Германия), Марсель, Сартр, Коню (Франция), Достоевский, Толстой, Шестов.

Экзистенциализм – это философия людей искусства.

Основной тезис: существование первично перед бытием (экзистенция означает переживание человеком своего существования. Смысл жизни понимается в ситуации максимально возможных переживаний.

Проблемы экзистенциализма: человек, его духовное состояние или переживание своего существования. Философия является средством ориентации в мире, предмет философии – человек. Экзистенция не может быть исследована научными средствами. Она должна быть трудом духа и души, углубление человека в самого себя.

В неклассической философии сводится к решению проблемы человеческого существования (антропологии). Экз. – центральная категория, которая не имеет однозначного определения. Однако из контекста вытекает, что экзистенция означает абсолютно абсолютно внутреннее субъективное и неповторимое самосознание личности (совокупность эмоций, волнений, аффектов и т.д.)

Экзистенция аналогична и иррациональна. Экзистенция человека предшествует его сущности.

Существует 2 понимания свободы:

1, Свобода «от»

2. Свобода «для» (самореализации)

19. Герменевтика и ее роль в современной культуре.

Гермес – древнегреческий бог мифологии, который является посланником богов и толкователем их воли. Немецкие философы Макер и Гадамер разрабатывали проблемы понимания (центральные проблемы герменевтики). Для понимания исторических текстов и любых памятников прошлого.

Гадамер расширил метод двойки (от текста перейти к контексту) и придал двойке двойной универсальный смысл. Согласно ему процесс понимания является главным процессом в философии. Двойка связана с основной идеей интерпретации и понимания любых текстов. Герменевтика возникла как философия проблемы понимания письменной речи, вербальных текстов, затем она превратилась в способ понимания любого явления культуры, рассматриваемого в определенной культуре исторической системы. Предмет герменевтики выводит понимание на передний план, потому что современная техногенная цивилизация характеризуется кризисом человека, конфликтами.

21.Категория материи в ф.

Натуралистическое понимание бытия породило понятие материи. В основе данного понятия лежит идея поиска того общего, что явл основанием всех процессов и явлений. На протяжении всей истории существ Ф была попытка найти первооснову или субстракт всех вещей. Материалисты древней Греции, индии, Китая под материей понимали ту чувственно-восприимчивую материю, из которой состоят вещи. Фалес – вода. Гераклит – огонь. Демокрит – атом, пустота. Наиболее близко к совр подошли франц материалисты Дидро, Вольбах. Они считали, что материя – это всё, что воздействует на органы чувств чел-ка. Сущ-ют виды материи, которые непосредственно не воздействуют на органы чувств чел-ка. Ленин в «Материализме» и «Эмпириокритизме» даёт впервые определение материи. Материя – есть фил категория для обозначения объективной реальности, которая дана чел-ку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями существуя независимо от них. В определение заложено 3 идеи: - материя – абстрактное понятие, фил категория; - она фиксирует, то общее, что хар-но всем предметам и явлениям – существовать независимо от сознания; - материя – это всё то, что воздействует на органы чувств, отображается в сознании.

24. Движение и развития как атрибуты бытия.

Движение – изменение вообще. Сущ-ет 5 форм движения:

Механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное

Развитие – движение, обладающее след особенностями:

1. понятие развития обозначает особый вид движения – самодвижения

2. развитие обладает направленностью от низшего к высшему – прогресс или наоборот регресс

3. в развитии участвуют системы, при чем разл формы сложности ( в том числе саморазвивающиеся системы)

Развитие может быть представлено (объяснено) с двух позиций: диалектики и метафизики (2 концепции развития)

Диалектика:

1. развитие по спирали (закон отрицания отрицания), хар-ет развитие по направленности, форме и резльтату

2. развитие скачкообразно, катастрофическое (закон перехода количественных изменений в качественные), хар-ет механизм развития

3. саморазвитие. Даваемое противоречие (закон единства и борьбы противоположностей). Отвечает на вопрос почему происходит развитие.

4. Взаимосвяз всех сторон каждого явления.

Метафизика:

1. движение по кругу с повторением пройденных этапов

2. развитие как простое уменьшение или увеличение, скачки отрицаются

3. развитие происходит из-за внешних сил, отрицаются внутренние противоречия

4. все явления рассматриваются изолированно, обособлено друг от друга

25. Синергетика (от греч. συν — «совместно» и греч. εργος — «действующий») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого явл-ся изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем . «...наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы...»Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, т.к. принципы, управляющие процессами самоорганизации, одни и те же безотносительно природы систем. Осн. понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате поведения многоэлементной или многофакторной среды, не демонстрирующей стремления к усреднению термодинамического тип. В отдельных случаях образование структур имеет волновой характер и иногда называется автоволновыми процессами. Современная наука и синергетика объясняют процесс самоорганизации систем следующим образом. Система должна быть открытой. Закрытая система в соответствии с законами термодинамики должна в конечном итоге прийти к состоянию с максимальной энтропией. Открытая система должна быть достаточно далека от точки термодинамического равновесия. В точке равновесия система обладает максимальной энтропией и поэтому не способна к какой-либо организации: в этом состоянии достигается максимум ее самодезорганизации. В состоянии, близком к равновесию, система со временем приблизится к нему и придет в состояние полной дезорганизации. Фундаментальным принципом самоорганизации служит возникновение и усиление порядка через флуктуации. Такие флуктуации, или случайные отклонения, системы от некоторого среднего положения, в самом начале подавляются и ликвидируются системой. Но в открытых системах благодаря усилению неравновесности эти отклонения со временем возрастают и в конце концов приводят к «расшатыванию» прежнего порядка и возникновению нового. Этот процесс обычно характеризуют как принцип образования порядка через флуктуации. Так как флуктуации носят случайный характер, то становится ясно, что появление нового в мире всегда связано с действием случайных факторов. Об этом говорили античные философы Эпикур (341-270 до н.э.) и Лукреций Кар (99-45 до н.э.) Возникновение самоорганизации опирается на положительную обратную связь. Функционирование различных автоматических устройств основывается на принципе отрицательной обратной связи, т.е. на получение обратных сигналов от исполнительных органов относительно положения системы и последующей корректировки этого положения управляющими устройствами. В cамоорганизующейся системе изменения, появляющиеся в системе, не устраняются, а накапливаются и усиливаются, что и приводит в конце концов к возникновению нового порядка и структуры. Процессы самоорганизации, как и переходы от одних структур к другим, сопровождаются нарушением симметрии. Так, мы уже видели, что при описании необратимых процессов пришлось отказаться от симметрии времени, характерной для обратимых процессов в механике. Процессы самоорганизации, связанные с необратимыми изменениями, приводят к разрушению старых и возникновению новых структур. Самоорганизация может начаться лишь в системах, обладающих достаточным количеством взаимодействующих между собой элементов, имеющих некоторые критические размеры. В противном случае эффекты от синергетического взаимодействия будут недостаточны для появления коллективного поведения элементов системы и тем самым возникновения самоорганизации.

№26.Натуралистический и культурологический подход к сознанию

Созн-е-целостный процесс,состоящий из разл.элемен-тов,находящихся м/д собой в закономерных отн-ях.Ядро созн-я-зн-я.Способ, каким сущ-ет созн-е, и способ, каким нечто сущ-ет для созн-я,-зн-е.В основе всех«техн»процес-сов созн-я лежит память-способность мозга запечатлевать ,сохранять и воспроизводить инфу. Как факт созн-я вы-ступает воля. Воля-практ.обнаружение созн-я-процесс, вы-ражающийся в дей-ях, направленных на удовлетворение потребностей. Созн-е чела вкл.важный момент-самосозн-е. Чел мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет о том,что делает.думает. В ходе своего индивид.развития индивид первоначально осознает предметы и свои мысли о предметах и дей-ях. Он осознает себя как личность. самосозн-е предполагает выделение и оличение челом самого себя, своего «Я»от всего,что его окружает. Самосозн-е-осозн-е челом своих дей-й,чувств,мыслей, своего положения в общ-ве.В формировании самосозн-я б.роль играют ощущения челом своего собственного тела, дей-й.Чел может стать самим собой лишь во взаимодей-и с др.людьми. Общ.обусловленнность формирования самосозн-я закл. в формировании требований общ-ва, предъявляемых к отдельному челу, в осозн-и самих правил взаимоотн-я. Чел осознает себя не только через поср-во др.людей.но и через созданную им матер.и дух.культуру.Познавая себя, мы никогда не остаемся вполне такими же,какими были прежде.Само-созн-е возникло не в кач-ве дух.зеркала для праздного самолюбования чела.Оно появляется в ответ на зов общ.усл-й жизни,к-ые с самого начала требовали от людей умения оценивать свои поступки,слова и мисли с точки зрения опред.соц.норм.Жизнь научила нас осущ-ть самоконтроль и саморегулирование.Регулируя свои дей-я и предусм-ая рез-ты этих дей-й,самосознающий чел берет на себя полную ответственность за них.