10 Вопрос.

личность и соц нормв в родовом обществе. Разрешение конфликтов.прест и наказ-е.

Каждая община управлялась на основе не только свободного,менявшегося волеизъявления ее взрослых членов, главарей. Существовали соц нормы т е обязательные правила поведения. Правила разделения труда, сотрудничества, распределения, взаимозащиты и экзогамии и тд. Они отвечали жизненно важным интересам коллектива и неукоснительно соблюдались. Они стали обычаями и были идеологически закреплены мифами, религией. Практиковались различные способы принуждения от порицания, осмеяния до физической расправы, крупные проступки влекли за собой серьезные наказания: побои, увечье, иногда умерщвление или изгнание из коллектива. (австралийские аборигены за нарушение экзогамии изгоняли или убивали или за разглашение тайны инициации) наказание в таких случаях определялось старейшинами и ими же приводилось в исполнение.. случаи проступков не имевших общественного значения разбирали м\у собой заинтересованные стороны. Важная особенность этих норм-групповое начало, регулировали отношения не столько м\у личностями, сколько м\у группами, подчиняли интересы личности интересам коллектива.(мононормы).

2 Вопрос.

особенности первобытного мышления

существует много различных мнений каково оно было. Значительное распространение получил взгляд, по котор-му первобытным людям наряду с логичным мышоением было свойственно иррациональное, связанное с коллективным представлением социальной среды. Например они не задумываясь отождествляли кровь и охру т. к. было принято. Тогда люди были более подвержены воздействию внушенных им средой взглядов, не поддающихся опытной проверке. Индивидуальные и коллективные представления питали друг друга. Первоб мышление было недостаточно систематичным , неспособным к обобщениям и понятиям высокого уровня. Язык тяготел к конкретным единичным определениям. ( у аборигенов разные обозначения для пород деревьев и для деревьев вообще). Видовых обозначений мало. Медленнее развивались знания требовавшие обобщенных представлений. Чтобы сказать 5 австралийцы говорили 3 и 2, все что больше 10 — много. Были разные числительные для разных предметов. Измерение расстояния и времени было в еще более зачаточном состоянии. Большие расстоянияизмерялись кол-вом переходов, меньшие полетом копья, еще меньшие частями тела.(локоть, ступня) время исчис-лось положением небесных тел или хозяйственными сезонами.

4 Вопрос.

представление о первобытности в древности и средневековье.

Письменная традиция с этнологическими наблюдениями началась в древнем египте. Уже создатель атомистики Демокрит (5в до нэ)представлял себе прошлое современного человечества звероподобным, люди по его учению в древности напоминали зверей, боролись друг с другом за средства к существованию, и эта борьба и вывела их из животного состояния. Лукреций Кар(1в до нэ) поэма «о природе вещей». Сказано о жизни древнейших людей в пещерах и овладевании ими огня, о том, что жили стадами, использовали палки и ветки как орудия, параллельно овладевали каменными, на смену каменным пришли медные потом железные. Кар также правильно написал о происхождении речи, жилищ, одежды. В средневековье о достижениях Кара нельзя было и говорить. Место его картины заняла изложенная в библии христианская доктрина о создании человека. Вся динамика и диалектика первобытной истории изгонялись ею полностью. О прошлом человечества были споры вокруг священых текстов. Но западноевропейские путешественники (12в) Плано Карини, Рубруквис собрали данные об истории и обычаях многих народов, посещенных ими стран. Концепция истории первобытного человечества оставалась христианской, но расширявшийся диапазон географ-го и этнолог-го видения подготавливал почву для будущих обобщений.