28 Вопрос.

формы разделен ия труда в первобытном общ-ве В управлении делами рода участвовали на основе равноправия все его взрослые члены. Все жизненно важные вопросы разрешались на общем собрании рода. Оно являлось и высшей судебной инстанцией.

Постепенно первобытные коллективистские производственные отношения стали видоизменяться и разрушаться. Три крупных общественных разделения труда (выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, обособление слоя людей, занятых в сфере обмена - торговли), а также постепенное совершенствование орудий труда и накопление опыта привели к такому росту производительности труда, когда начал создаваться значительный прибавочный продукт. С этого времени появилась объективная возможность обеспечить содержание большой группы людей, специализирующейся на выполнении каких-либо общественно значимых функций, группы, которая непосредственного участия в материальном производстве уже не принимает.

Прогрессирующее общественное разделение труда изменяет содержание и формы организации общественной жизни в семейных и родовых общинах, во фратриях, куриях и племенах. Родоплеменная структура усложняется, постепенно начинает развиваться разделение социальных функций.Например, в германских племенах во времена Цезаря и Тацита все их члены обрабатывали землю, пасли скот, участвовали в военных походах, ходили на народные собрания. Позднее, к V-VI вв. н.э., когда завоеватели-германцы расселились на обширных территориях, положение изменилось. Войны велись теперь где-то далеко, многие общинники не желали участвовать в дальних походах. Это вызвало численный рост дружины, занятой прежде всего войной. Увеличивалось число приближенных короля, среди них выделились служители культа - духовенство. Таким образом, общинники, которые раньшезанимались всеми делами социума, силой обстоятельств понуждаются заниматься чем-то одним. Совмещение военных и хозяйственных функций становилось все менее возможным. В результате подобной специализации появилась значительная группа людей, которая не участвовала в создании материальных ценностей. Они воевали, выполняли судебные и полицейские функции, т.е. все то, что присуще государству как воплощению уже не общественной, а государственной власти.

.41

Стадиальная теория антропосоциогенеза и её альтернативы (креационизм, теория двух скачков)

стадиальная концепция — эволюция делится на несколько периодов, один переходит в другой.Стадиальная теория антропогенеза - теория антропогенеза, утверждающая, что в ходе эволюции человека последовательно сменялись несколько стадий предков человека: австралопитеки (протантропы) - архантропы - палеоантропы - неоантропы. Одновременно менялся как биологический облик, так и поведение: олдувайская культура сменилась ашельской, потом мустьерской, затем верхним палеолитом, который перешел в мезолит, неолит, бронзовый и, наконец, железный век. Сейчас стадиальная теория имеет скорее историческое значение, поскольку ясно, что в антропогенезе сосуществование примитивных и прогрессивных групп было распространено очень широко.

Креационистская концепция

Первоначальные представления о происхождении человека в результате сотворения Богом или Мировым Разумом нашли свое отражение в древних мифах. Позже появились различные версии религиозного характера. В зависимости от уровня развития религии можно выделить несколько вариантов ответов на этот вопрос.

Так, у бесписьменных народов, обычно обладающих развитыми тотемистическими мифами, рассказывается о том, как тотемный предок (им обычно является какое-то животное или реже - растение либо неодушевленный предмет) превратился в первого человека и дал начало их роду. Например, у австралийцев, считающих себя потомками ящерицы, говорится, как их тотемный предок пришел с севера и нашел там самозародившиеся беспомощные человеческие зародыши со склеенными пальцами и зубами, закрытыми ушами и глазами. Он каменным ножом отделил эти зародыши друг от друга, открыл им глаза и уши, научил добывать огонь, готовить пищу, дал им оружие, обряды и обычаи. Креационизм как концепция антропогенеза оставлял нерешенным множество вопросов. Некоторые ставшие известными факты не укладывались в религиозную картину мира, в частности обнаружение останков существ, имеющих сходство с человеком, но не являющихся людьми. Кроме того, были найдены древнейшие каменные орудия труда, изготовленные тогда, когда с точки зрения священных книг человека еще не было, так что оказалось неясно, кто их создал. И, наконец, создание теории эволюции поставило вопрос о правомерности утверждения о том, что человек не должен подчиняться общим закономерностям развития живой природы.

Теория двух прыжков. Конкретное воплощение идея антропосоциогенеза нашла в созданной советскими антропологами и частично археологами «теории двух скачков», согласно которой в эволюции человека существуют два переломных момента:

Первый перелом означал появление социальных закономерностей, второй - установление их полного и безраздельного господства - Пралюдей (люди, которые формировались), как их называет эволюционная антропология, жили в обществе, которое находилось в стадии становления, и которое ученые называют первобытным «человеческим стадом». Генезис общества была процессом становления первой формы его существования - первобытнообщинной формации. Но в конце ХХ - начале ХХI в. подверглась серьезной критике и вошла в состояние кризиса Формационная модель исторического процесса, а потому и эта теория, по крайней мере на уровне объяснения социогенеза, подвергнута сомнению.

И что же на сегодня остается от дарвинизма, даже при условии, что нового природоведческого открытие, которое бы окончательно опровергло дарвинизм, так же до сих пор и нет? Прежде всего следует отметить, что сам Дарвин нигде не заявлял, как ему было впоследствии приписано, якобы «живое породилось из неживого самое». Наоборот, он допускал создания Богом «первой клетки» и говорил так: «Есть нечто притягательное в том, чтобы думать, что весь мир живого появился из одной клетки».

Теория двух скчков — 1: формирование семейства гоминид, 2: формирование человека современного вида. Их значение в процессе антропосоциогенеза неодинаково. Первый скачок совпадает с появлением отличительных особенностей в морфологии и ознаменован появлением мышления и языка, формирование зачатков соц организации, появление самого человека. Второй скачок отражает лишь образование готовых людей от людей формирующихся и связан с гораздо меньшими по масштабу преобразованиями в морфологии и культуре. Эту точку зрения разделяют большинство наших антропологов.

44

Хозяйство и материальная культура эпохи верхнего палеолита (верхнепалеолитическая «революция»). Расширение ойкумены.

Эта эпоха характеризуется значительным подъёмом производственных сил, выразившимся в росте численности человеческих коллективов и расширении возможностей овладения природой, значительном усовершенствовании технологий.

-техника откола тонких пластин

-применение кости, рога, дерева для рукояти.

-охотничья деятельность снабжала человека всем необходимым при переходе от мягкого климата к суровым условиям последнего оледенения.

Причины революции

-Появление гомо сапиенса сапиенса

-Изменение в соц стратегии

Расширение ойкумены-косвенные сведения. Населённость памятниками, заселение Америки, Австралии.

46

Возникновение частной собственности

Переход к земледелию-мезолит,неолит-10-7 тыс лн

Рост производит труда приводит к росту прибавочного продукта(создающегося одним человеком и присвающегося др) Продукт производился для обмена

Первоначально частная собственность накапливалась в виде пищевых продуктов и ремесл изделий, оружия ,а затем- скота, рабов.

Становление частной собств проходило в острых противоречиях между новыми и старыми порядками- из-за этого даже убивали.

ПОТЛАЧ- обеспечение высокого положения

Ч/С тормозилась и древними порядками ( обычаем сохранения коллективной собственности на землю), на оружие ,охотничьи уходья..

Зарождение частной собственности- распад первобытных отношений