Земский собор 1549 года
Данный собор вошел в историю как «собор примирения». Это совещание, созванное Иваном Грозным в феврале 1549 года. Собор состоял как бы из двух «палат»: первую составляли бояре, окольничие, дворецкие, казначеи, вторую - воеводы, княжата, дети боярские, большие дворяне. Царь в присутствии митрополита Макария и «освященного собора» обратился с речью к боярам, окольничим, дворецким, казначеям, в которой дал критику политическому курсу, имевшему место в период «боярского правления» и произволу, связанному с ним. Иван потребовал прекращения злоупотреблений, пригрозив казнями и опалой. В ответ бояре «били челом» и присягнули на верность царю. Целью собора являлось нахождение компромисса между дворянством, поддерживающим государство, и наиболее сознательной частью боярства. Собор имел большое значение для политики, но его роль состоит еще и в том, что он открыл «новую страницу» в системе управления государством. Советником царя по важнейшим вопросам становится не Боярская дума, а всесословный Земский собор.
По итогам собора была проведена земская реформа, упразднившая наместническое управление, судебная реформа, централизовавшая судопроизводство, а также вынесено решение о создании нового Судебника.
Стоглавый собор 1551 года
Церковно-земский собор, названный так благодаря сборнику вынесенных им постановлений – «Соборное уложение» или «стоглав». Собор был очень продолжительным,заседал несколько месяцев, в то время как первый собор всего 2 дня.
В соборе присутствовали в полном составе весь освященный собор, Митрополит Макарий, боярская дума и царь. Открывая собор, Иван передал участникам ряд своих текстов: «свое рукописание» преимущественно автобиографического характера, «инаа писания» относительно канонизации святых, и выступил с устной речью. В данных материалах, а также в «предисловии» к Стоглаву царь наметил общую линию собора, выражающуюся в 37 царских «вопросах», посредством которых обратил внимание участников к вопросам государственного и церковного строительства. Критике подверглись церковное богослужение и распорядок церковной жизни, говорилось о необходимости избрать “беспорочных” священников и игуменов, чтобы они внимательно исполняли свои обязанности. В осторожной форме предлагалось ликвидировать неподсудности монашества и духовенства царскому суду, но особенно важное значение имел вопрос о судьбах монастырского землевладения. Содержание же Стоглава - разбитые на главы своеобразные соборные ответы царю, а так же и некоторые другие памятники церковно-правового характера, в которых духовное сословие обосновало свою компетенцию в области церковного суда и защитило свои владения от секуляризации.
По своему характеру Стоглавый собор был церковно-земским, выступал как совет церковной и царской властей, который строился на общности интересов защиты феодального строя, социального и идейного господства над народом, подавления его сопротивления. В результате идейной и политической борьбы между властями удалось достигнуть компромисса.