26. Политико-правовые идеи якобинцев. (Робеспьер, Марат).

Якобинская политико-правовая идеология - органическая часть, неотъемлемый компонент общественного сознания той бурной революционной эпохи, которую Франция пережила на исходе ХVШв.. Представителями якобинцев являются Ж.-П. Марата и М. Робеспьера. Жан - Поль Марат (1743-1793) труды: - «Цепи рабства» 1774 год, «План уголовного законодательства» 1780 год. Тема произведений - деспотизм: его истоки, методы и средства установления деспотической власти. Деспотизм вырастает из стремления индивида первенствовать. В «хорошо устроенном государстве» высшая власть принадлежит всему народу в целом. Он один - суверен и верховный законодатель. Сам народ и следит за исправным выполнением своих же законов. Для благополучия народа требуются три вещи: «подданным - священные права, государству - непреложные законы, правительству - неодолимые пределы власти». Марат различает естественные и гражданские права индивидов. Первые изначальны, вторые производны от них. Посредником между ними выступает общество. Чтобы покончить с деспотическими режимами необходимо восстание масс, стихийный народный мятеж, расправа над господами. Для предотвращения превращения выступлений масс в безуспешный бунт нужен смельчак, который станет во главе недовольных и поведет их на угнетателей. Назначение диктатуры - «уничтожить изменников и заговорщиков». Свое предназначение диктатура выполняет методами революционного террора. Максимилиан Робеспьер (1758-1794). С 1789 по 1794 г. он произнес свыше 600 речей: «О конституции», « О принципах революционного правления», «О принципах политической морали». Социальный идеал Робеспьера: общество мелких производителей. У нет намерения выйти за пределы мира частной собственности. В фундаменте политического союза должны лежать три начала: 1. охрана и обеспечение естественных прав гражданина, развитие всех его способностей. 2. Право каждого гражданина на участие в законодательстве и управлении, обусловленное естественным равенством и прирожденной свободой людей. 3. Верховенство власти народа в государстве. Народ в любой ситуации правомочен сам решать свою судьбу. Он выделяет два типа правительства: 1. Конституционное правительство - цель которого сохранять уже утвердившуюся республику, заниматься гражданской свободой. 2. Революционное правительство -  действует в бурных обстоятельствах. «Революция - это война свободы против ее врагов». Чтобы добродетели революционного правительства победили в войне, надо подкрепить их террором. «То, что деспот управляет своими забитыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели республики. Революционное правление - это деспотизм свободы тирании». Правда, он уточняет, что террор надобно пускать в ход «при наиболее неотложных нуждах отечества».

27. Политико-правовая идеология французского социализма (Морелли, Мабли, Бабеф).

Главный труд Морелли - «Кодекс природы» - крупная веха в истории социалистических учений. В нем излагаются также «Законы о форме правления, долженствующие предупредить всякую тиранию» и «Законы об управлении». На будущее он планирует следующее административное деление страны: провинции, города, трибы, семьи. Основная структура публичной власти складывается согласно «Кодексу законов». Предусматривается целая иерархия начальников разного ранга. В рассуждениях Морелли по поводу политических институтов и норм, предназначенных гарантировать нацию от рецидива - тирании, нетрудно обнаружить умолчание относительно системы выборов. Морелли намерен включить в процесс отправления публично-властных функций весь народ, обосновать демократию как «естественную» государственную форму, единственно приемлемую для общества, где «ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для удовлетворения своих потребностей, для удовольствий или для своего повседневного труда». «Никакой иной моральной философии, кроме той, которая трактует о плане и системе законов, не будет». В тисках такой навязчивой заботы о них граждане не могли бы, разумеется, выступать как активные самостоятельные личности; политическая же свобода сникла бы и зачахла, не успев расцвести». Г. Мабли рисует общую картину утопической республики равенства, частично излечившейся от порожденных неравенством имуществ зол. Новый общественный строй необходим для обеспечения счастья народу, человечеству. Он уповает по преимуществу на мирные политические акции и на законы как на средства, которые могут обеспечить такое счастье. Народ - единственный создатель политического строя, изначальный носитель верховной власти и ее распределитель, доверяющий таковую полностью или в долях своим должностным лицам. Он считает демократическую республику наиболее подходящей политической оболочкой для общества, сумевшего «доработаться» до коммунистического строя. Одной из самых примечательных фигур среди социалистов эпохи европейского Просвещения является Гракх Бабеф (1760-1797). Его взгляды (бабувизм) базировались на идеях Морелли и якобинцев. Программно-политическая установка его - яростного противника частной собственности и всего с нею связанного - заключается в требовании на месте существовавшей прежде антинародной государственности «построить народное государство». Он уверен в том, что «народное правление должно и может обеспечить зажиточность и счастье каждого человека, нерушимое благоденствие всех членов общества». Путь к такому правлению лежит через переходный период. Он начинается с восстания народных масс. Восставшие устраняют прежние органы высшей власти, которая в переходный период сосредоточена в руках временного революционного правительства. Затем сложится единая для всей страны республиканская форма правления. Он свои замыслы строил с расчетом на решительное и жесткое руководство сверху, из центра, при подчинении граждан законам.