- •1. Формирование полисной системы в Афинах как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Синкретизм греческой мифологии
- •4. Тотемизм в греческой мифологии
- •5. Этапы становление антропоморфизма в греческой мифологии
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады» Гомера
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе
- •13. Роль сравнений в Гомеровском эпосе
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи»
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»)
- •17. Гомеровский вопрос, Аристотель о Гомере.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •20. Античные писатели о Гомере
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII – VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гете, Байрон Шелли, Шиллинг, Гегель, Ницше).
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники»
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит»
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки"._
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского "Аргонавтика".
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •II вариант
- •III вариант (Тронский)
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция "о природе".
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие _азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека)._
- •53. Особенности "Золотого века" римской литературы, его значение для последующих веков
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного_ любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе_Петрония "Сатирикон".
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете – «Книга Иова».
43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
Менандр. третийсий суд. Молодой человек Хорифей, перед там как женитьсчя, встпил в связь с Памфемой Потом он на ней женился, но он её не помнил. Она родила ребёнка. от «насильника» . Хорифей бросает женупроводит время вкутежах с прителями и с арфисткой Габротоной. Помфема подкидывает ребёнка к чужи людям, те попадают к рабу Хорифея, и раб узнаёт на младенце кольцо Хорифея. Отец Хорифея проводит тритейский суд между двумя рабами насчёт драгоценностей ребёнка. Благородная Габротон всё рассказывает Памфеме.
Традиционный пролог, обращение к зрителям, никогда не служит у Теренция экспозиционным целям. Экспозиция дается во вступительных сценах, но сохраняет иногда самостоятельность в том отношении, что для нее вводится специальная фигура, которая выслушивает и сопровождает репликами рассказ об исходной ситуации и больше в действии не участвует. В "Свекрови" такой фигурой является гетера, приятельница Вакхиды.
Памфил, сын Лахета, горячо любил гетеру Вакхиду и клялся ей в верности. По настоянию отца он вступил в брак с Филуменой, дочерью соседа Филиппа, но брак этот сначала оставался фикцией. Молодой человек продолжал посещать прежнюю подругу и надеялся, что оскорбленная Филумена сама уйдет от него. Но, между тем как Филумена кротко терпела поведение Памфила, Вакхида стала хуже относиться к нему, и чувства Памфила изменились: он охладел к гетере, сошелся с Филуменой, которую полюбил и в которой нашел близкую себе душу. Через некоторое время Памфилу пришлось отлучиться из Афин; в его отсутствие Филумена почему-то возненавидела свою свекровь Сострату, стала избегать ее и вернулась в родительский дом.
Обеспокоенный возникшей враждой между женой и матерью, он поспешил в дом Филиппа и застал роды Филумены. Над женой Памфила еще до брака какой-то неизвестный совершил насилие.
Единственный приличный предлог для отказа от Филумены - ссылка на нелады между ней и Состратой, на сыновнюю любовь, заставляющую отдать предпочтение матери перед женой
Выйдя из дома Филиппа, куда ее позвали оба отца, котрые хотели чтоб ребенка признали, Вакхида немедленно посылает раба Парменона сообщить Памфилу, что кольцо, подаренное им ей, узнано Мирриной: оно оказалось кольцом Филумены, а Памфил ей его подарил, т.е. он отец.
таким образом, сюжет о муже, совершившем насилие над своей будущей женой, т. е. сюжет "Третейского суда" Менандра, с тем же разрешением конфликта при помощи благородной гетеры.
В то время как у Плавта каждая сцена преследует определенный комический эффект, у Теренция очень мало "смешного". В "Свекрови" нет ни одного "комического" образа; немногочисленные сцены с участием рабов вносят легкий юмористический момент, никогда не переходящий в буффонаду. Интриги здесь нет; развитие действия вытекает из характеров персонажей. Пьеса рассчитана на сочувствие зрителя к обыденным, неплохим людям, запутавшимся в трудной ситуации. С точки зрения нашей современной терминологии "Свекровь" скорее уже похожа на "драму", чем на "комедию".
Особенности новоаттической комедии Комедия любви и семейных отношений (семейно-бытовая драма), участвуют не боги, а обычные люди. Комедия перестает быть пародией на отдельных лиц (как у Арситофана), теряет свой политический аспект, Смешение смешного и трогательного (иногда доходит даже до трагического пафоса, несмотря на иронию) Монолог и диалог становится более понятным, в комедию входит язык улиц (особенно после Эврипида) Хор теряет свое значение, выступает между актами Вводит деление на пять актов Мастер разработки интриги (сюжеты подкинутого и найденного ребенка; сюжет девушки, которая попадает в дурную обстановку; сюжет узнавания) Огромную роль играет случай, в классической трагедии случайность невозможна ("Эдип-царь" все предельно логично, одно вытекает из другого), а здесь случай участвует в развязке Широкое использование характеров (беспомощный влюбленный юноша; хвастливый воин-соперник; девушка, скромная, зав. от семьи, в дурн. обстановке; жадная гетера, соперница девушки; жадный и злобный старик с женой; хитрый и умный раб юноши; помошница девушки-кормилицамб и др).