АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Всю античную философию можно разделить на несколько периодов: предфилософия (начало I-го тысячелетия до н.э.); натурфилософия (VI век до н.э. - первая поло­вина V века до н.э.); период расцвета античной философии или классическая греческая философия (вторая половина V -го - IV-го века до н.э.); эллинистически-римский период (III-ий век до н.э. - V век н.э.).

Предфилософия

Предфилософия представлена произведениями Гомера, Гесиода, Ферекида, а так­же дионисийскими мистериями. Мистерия - это религиозно-философские доктрины язычников, эзотерическая часть которых посвящалась изучению законов природы, а эзотерическая сводилась к обрядам и народным празднествам в честь богов, которые были персонификацией абстрактных принципов природных законов.

В произведениях Гомера и Гесиода поднимаются проблемы мироздания, ведется поиск первоначала - в том смысле, что возникает в мироздании первым - и в этом во­просе Гесиод вплотную подходит к идее субстанционального начала. Наряду с во­просами мироздания проблема отношения мироздания как такового и людей выступает как проблема взаимоотношения богов и людей. Если Гомер стоит на позициях поли­пантеизма, где боги отождествляются с частями природы, то Орфей, а точнее орфики (последователи Орфея) стоят на позициях монопантеизма. Так орфический Зевс объемлет все мироздание и вмещает его в себя. Ферекид провозглашает вечность началом мироздания.

В эпоху предфилософии широкое распространение получили гномы (афоризмы) в основном нравственного и мировоззренческого характера. Их авторство приписывает­ся семи мудрецам, известным поэтам и общественным деятелям. Главная задача гномов - гармонизация отношений между людьми путем самоограничения. Немалую роль в пробуждении личного самосознания эллинов сыграла и лирика ионийских поэтов VI-VII веков.

Однако в целом в эпоху предфилософии господствовало мифологическое миро­воззрение. Но философии предшествует не мир в первозданном виде, а преобразован­ный, систематизированный, во многом переосмысленный в эпосе и теогониях (описаниях генеалогического древа богов) мир.

Процесс разрушения мифа развертывается на фоне определенных экономических, социальных и политических условий. В эпоху перехода от бронзы к железу в Элладе (Греции) создается качественно новый способ производства, основанный на частной собственности на землю, на экономическом и политическом господстве города над де­ревней, на разделении умственного и физического труда; характеризующийся быстрым развитием товарно-денежных отношений, завершением развития денег до их закончен­ной монетной формы, возникновением денежного капитала, процента и ростовщичест­ва, а также производством прибавочного продукта и созданием прибавочной стоимо­сти с помощью проникновения рабского труда в сферу материального производства, формированием писанного права на основе вещных отношений. В этот период труд самостоятельных свободных граждан обращается в сферу политики, управления, тор­говли, искусства, идеологии. Это в свою очередь сопровождается понижением прести­жа производительного труда.

Все это приводит к тому, что мифология, дотоле являющаяся универсальной цело­стной регулятивной системой, начинает не соответствовать требованиям дня. С разви­тием научных знаний, покоящихся на фундаменте реального практического опыта и способных в свою очередь руководить опытом, все более значительные фрагменты ста­рой мифологической системы ставятся под сомнение, а ее целостность все более разру­шается. В этих условиях встает задача выработки новой универсальной системы, кото­рая бы давала и общемировоззренческую ориентацию и не входила в противоречие с конкретно-научным знанием. Этим мировоззренческим образованием стала филосо­фия. Философия в Греции возникает как разрешение противоречий между мифами и элементами первоначального эмпирического знания о природе и обществе. По-другому можно сказать, что античная философия выступает как разрешение противоречия меж­ду мировоззренческими установками, основанными на эмпирической достоверности. Философия заполняет тот мировоззренческий вакуум, который образовался вследствие потери мировоззренческой значимости мифа и является результатом изменения уровня мировоззрения. Таким образом, философия - это системно-рационализированное мировоззрение, стремящееся к доказательности.

Можно выделить три источника возникновения античной философии: мифологическое мировоззрение, знание и обыденное сознание (прежде всего, нравственность).