- •1. Формирование полисной системы в Афинах как основа для развития демократии и гражданственности.
- •2. Периодизация древнегреческой литературы
- •3. Синкретизм греческой мифологии
- •4. Тотемизм в греческой мифологии
- •5. Этапы становление антропоморфизма в греческой мифологии
- •6. Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •8. Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса
- •9. Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады» Гомера
- •12. Хронотоп в гомеровском эпосе
- •13. Роль сравнений в Гомеровском эпосе
- •14. Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи»
- •15. Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»)
- •17. Гомеровский вопрос, Аристотель о Гомере.
- •18. Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •20. Античные писатели о Гомере
- •21. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция
- •22. Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
- •23. Особенности древнегреческой элегии VII – VI вв. До н. Э. На примерах Тиртея и Мимнерма.
- •24. Социально-политическая элегия Солона и Феогнида
- •25. Хоровая лирика Пиндара.
- •26. Ямбы Архилоха.
- •27. Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •29. Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
- •30. Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип – царь»
- •31. Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
- •32. Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гете, Байрон Шелли, Шиллинг, Гегель, Ницше).
- •34. Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
- •35. Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
- •36. Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники»
- •37. Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит»
- •38. Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида "Ифигения в Авлиде". Аристотель об образе Ифигении
- •39. Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
- •40. Антивоенная комедия Аристофана ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата", «Всадники»).
- •41. Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях "Облака" и "Лягушки"._
- •42. Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана "Лягушки".
- •43. Бытовая драма Менандра "Третейский суд" и его использование в римской литературе ("Свекровь" Теренция).
- •44. Эллинистический эпос Аполлония Родосского "Аргонавтика".
- •45. Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
- •II вариант
- •III вариант (Тронский)
- •47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
- •48. Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
- •49. Философский эпос Лукреция "о природе".
- •50. Классическая проза Цицерона. Отличие _азианского и аттического стилей красноречия
- •51. Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека)._
- •53. Особенности "Золотого века" римской литературы, его значение для последующих веков
- •55. Римский классицизм в творчестве Горация.
- •56. Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
- •57. Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
- •58. Проблема происхождения жанра античного_ любовного романа.
- •59. Формы народно-смеховой культуры в романе_Петрония "Сатирикон".
- •60. Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
- •61. Гомер и Вергилий.
- •62. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».
- •63. Греческий политеизм и ветхозаветный монотеизм.
- •64. Драматические элементы в Ветхом Завете – «Книга Иова».
1. Формирование полисной системы в Афинах как основа для развития демократии и гражданственности.
-античное рабовладельческое общество
-город как сосредоточение свободных земельных собственников, общая частная собственность, общий культ «предков-героев»
-рабовладельческая формация ведёт к появлению «свободной мысли», интеллектуального труда
-формируется система городов-государств, полисов
-мифы различны в зависимости от местности
-рабы и свободные, граждане и неграждане
-каждый гражданин: имеет землю, воин, член парламента и суда присяжных
-все должности избираются, каждый мужчина может быть избран
-социальная жизнь важнее частной
-формы правления: демократия, олигархия, аристократия
-демократия в период расцвета: личность и коллектив неразделимы, личность пользуется своей свободой на благо общество, отсюда недостижимые для нас идеалы
2. Периодизация древнегреческой литературы
Архаический период - 2 тыс. до н.э. по 6 в до н.э.
1)долитературный – 2 тыс до н.э. по 9 век до н.э
2) Гомеровский – 8 век до н.э.
Эпическая поэзия: героический эпос (Гомер), дидактический эпос (Гесиод)
3) период становления классового рабовладельческого общества – 7-6 век до н.э.
Лирическая поэзия: элегия (Мимнерм, Солон), ямб (Архилох), хоровая лирика (Пиндар)
Аттический период – 5-4 вв до н.э.
-трагические жанры: комедия (Аристофан) и трагедия (Эсхил, Софокл, Эвриппид)
-прозаические жанры: философская проза
- исторические повествования: Геродот Ксенофонт
-красноречие, политическая, судебная речь
Эллинистический период – с 3 в до н.э. по 5 в н.э.
Эпоха Македонского владычества - 3 в до н.э. – 1 в до н.э.
-александрийская поэзия
-малый эпос (Каллимах)
-эллинистический эпос
-новоаттическая комедия (Менандр)
Эпоха Римского владычества – с 1 в до н.э. по 5в н.э
-литературная биография (Плутарх)
-любовно-авантюрный роман
3. Синкретизм греческой мифологии
- Греческий мир начинается с 3 тыс. до н.э.
- Мифология – объединяющая система мировоззрения
- Греческая мифология синкретична, т.е. в ней объединены различные представления: тотемизм, анимизм, фетишизм, антропоморфизм, который лежит в основе любых мифов.
- тотемизм: поклонение животным, вера в родство и единство происхождения (Зевс, зооморфный бог, часто принимал образ быка); система табу (нельзя есть мясо тотема, табу на убийство отца и женитьбу на матери – миф об Эдипе-царе); пища как священный обряд (Кронос и дети).
-фетишизм: поклонение предметам, (греческий Амфал – камень из чрева Зевса в центре мира; копьё Ахилла; лук Одиссея;
-анимизм: одухотворение природы, (Титаны: Луна – Селена; нимфы, наяды, прочие добрые существа)
-антропоморфизм: наделение любых существ, предметов человеческими качествами, поклонение антропоморфным богам. Боги отличаются от людей только вечной жизнью молодостью и красотой, сверхчеловеческими качествами. Бог в образе человека гуманизирует культуру.