#1. Понятие о мифе. Эволюция мифологических представлений, как движение от хаоса к космосу. Олимпийская мифология.

устная (находящаяся в движении-вариативность) форма, выражающая отношение чел. к чему-либо

освоение мира на первоначальном этапе истории. этап мифологического сознания, черты

Слабая выделенность чел. из окружающего мира

Слабая развитость абстрактного понятия=>антиномия

! Характерная черта - метаморфозы (превращение живого в неживое и наоборот).

Древне-греч. мифология, особенности:

Хтонизм (ранний этап) - чел. мыслит себя состоящим из земли и её порождений. Фетишизм (не отделяли)

Анимизм (миксантропия - соединение черт чел. и животного)

Олимпийский (героический)-локализованность (Олимп), больше веры в свои силы, устойчивости, богатство, гармония, красота (космос), упорядоченноcть. ранний героизм (победа Ч. над природой)) поздний героизм (влияние лит обработки, утрачивается страх перед богами)

Миф-я гр-в сохр. из-за обращения антич. культ. к ней,(, вставки мифов в пр-ях Гомера.

Движения от хаоса к космосу Эволюция миф. представлений роль в развитии цивилизации. Движение к космосу 1 этапом перехода к научному позн. мира. Космос- это немифологич. мир, в кот. существуют естественные, независимые от людей и Богов процессы. Вопр о происхожд мира трактовался с позиций пр общины, рода, племени, народа, А образы богов, героев, других персонификаций обобщали отдельные стороны жизнедеятельности родовой общины (сначала матрилинейной,). Содержанием теокосмогонических мифов выст. картины происх. богов— высшая форма мифотворчества, содержит зачатки научного отражения мира.

Олимпийская мифология о жизни олимпийских богов.

Состав менялся -богов больше, чем 12. ( Аид, Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афродита, Гера, Гермес, Гестия, Гефест, Деметра, Дионис, Зевс, Посейдон.

Билет #2. Поэзия Катулла. Стихи к Лесбии.

Поэзия Катулла (44-неотерики)

Гай Валерий Катулл (родился в 80-х гг. Iв., умер около 54 г.) из Вероны. Неотерик. - выст. с лит программой, повторяющей принципы Каллимаха (310-240 гг. до н.э. Писал в основном гимны, элегии, эпиграммы). Они отказались от больших форм! малые жанры - эпиллий, эпиграмму, элегию.

3 = любовные, шуточные

«полиметры», т. е. стихотворения такой метрической структуры, которая не допускает деления стиха на однотипные стопы или метры( «одиннадцатисложник» (стих из 11 слогов) или «фалекиев стих»):Будем жить и любить, моя подруга!

внешний мир как возбудитель субъективных эмоций. Лирич. стих событие , шумная вибрация чувств, физ радость жизнеощущения. В соответствии с антич. лирической традицией «полиметры» Катулла почти всегда к кому-то обращены: к друзьям или врагам, к любимой, к неодушевлённому предмету, наконец, к самому автору.

Мелкие стихотворения в более спокойных тонах в эпиграммах длительные душевные состояния, кот размышлять.

Стихи к Лесбии

тема — любовная; к ЛесбииПсевдоним, нап о Сапфо. цикл откр стих Сапфо, Образ Лесбии штрихами, занят чувствами:

Я ненавижу и люблю. Ты спросишь, почему я так делаю.

Не знаю, но чувствую, что так совершается, и исхожу в мучениях.

3 ВОПРОС

ПОНЯТИЕ ОБ ЭПОСЕ.АХИЛ И ГЕКТОР КАК ЭПИЧЕСКИЕ ГЕРОИ.

1.Э́пос ( «повествование») — героич. повествование о прошлом, содержащее целостную картину нар. жизни в единстве мир и героев-богатырей

 Сущность— это отношение общего и индивидуального. рисует нам жизнь коллектива, подчиняющей лич. жизнь

Срединное положение эпоса.

а) Между первобытной дикостью и цивилизацией.

б) Восходящий патриархат.

чел овладевает силами природы,герой остается в полном единстве со своей родовой общиной и продолжает жить только в ней и только для нее.

2. Объективность эпоса.- Повествование

хар-ся той основной позицией поэта

в) Зарождение субъективизма

Гомер не просто дает объективную картину жизни, но очень часто ее комментирует от самого себя, высказывая разного рода пояснения, чувства, риторич вопросы и т. д.

3. Живописность и пластика эпоса

а) Свет и солнце.— это истинная радость для гомеровского грека. Когда Зевс стал помогать троянцам и напустил мрак на поле сражения, то Аякс молится Зевсу, чтобы тот разогнал мрак, и если уж им предстоит умереть, то чтобы умерли они при свете дня .Ахилл, конечно, сравнивается с солнцем ,головная повязка Геры тоже сравнивается с солнцем ,замечательные кони Реса тоже сравниваются с солнцем .

б) Цвета и краски. У Афродиты — «золотое» одеяние. У Аполлона — «золотисто-светлые» волосы. У Деметры — «темно-синее» покрывало. У Латоны — «золотые» кудри. Ирида тоже — «златокрылая». Фетида — «среброногая». У Зевса — «темно-стальные» брови и такие же волосы у Посейдона. Пьют боги нектар «красного цвета».

в) Пластика Ф. Ф. Зелинский назвал законом хронологической несовместимости Илиады».

2.И Гектор, и Ахилл - лучшие из лучших среди участников Троянской войны отличием яв. чрезвычайная человечность порядочность Гектора и чрезмерная гневность и жестокость Ахилла.

Вопрос #4. «Послание к Пизонам»

Книга «Посланий» изоб. внутренней жизни индивида.

3е письмо «Науки поэзии». Стихотворное послание теоретического исследования, ( «Поэтика» Аристотеля.) Свободная форма «послания» позволяет остановиться лишь на некоторых вопросах,— как бы теоретический манифест римского классицизма времени Августа.

Эстетика «Наука поэзии» — классицистическая. Произведение должно быть простым, целостным и гармоничным. Гораций одновременно обращает свою полемику и против неотериков «Послание к Писонам» имело не менее каноническое значение, чем «Поэтика» Аристотеля

Вопрос #5. Особенности гомеровского стиля.

Эпический стиль: ранний (строгий) и более поздний (свободный). В поэмах Гомера присутствуют как признаки первого, так и второго.

Своеобразие гомеровского стиля заключается в:

Объективности. картину мира, данное событие фактически происходило, все остальное второстепенное значение. (боги и демоны) изображаются у Гомера так, будто оно вполне реально существовало.2«Вещественном» изображении жизни внешней стороне изображаемых им событий. о психологии героев часто приходится только догадываться.3 Традиционности очевидное и всеми признаваемое в прошлом, в настоящем для всех обязательное. 4 Монументальности, т.е. возвышенности, торжественности. воспитывает героическую волю, не терпит ничего низменного. 5Методе сравнения, к кот.у прибегает Гомер, желая пояснить менее понятное чем-нибудь более понятным (к примеру, «Иллиада», в которой почти все картины из военной области сравниваются с мирским бытом). 6 Изображении героев, своеобразия облика эпического героя лежит градация, Агамемнон превосходит всех полномочиями возложенной на него власти, Парис – женолюбием, Одиссей – остроумием и т.д. 7 Изображении богов, важную роль. Развитие событий осуществляется в 2х параллельных планах: на Олимпе и на землеСвоеобразие гомеровских богов в том, что они наделены многими человеческими свойствами и слабостями.8 Антивоенном пафосе. Ни одна из воюющих сторон не получает у Гомера нравственного возвышения над другой. Автору дорога мысль об общности человеческого жребия, в зависимости от высших сил. 9 Наличии нескольких эпических жанров. Элементы романа: приключенческого и семейного. лирики: “Илиада” - сцена прощания Гектора с его супругой Андромахой перед боем. - трагедии, и комедии Трагичны герои ( Ахилл. обреченный на гибель в молод) -комизма - драка Одиссея с нищим Иром на пороге дворца, где пируют женихи. -юмора. Афродита, когда она вступает в сражение и получает ранение от смертного героя Диомеда, -иронии в поэмах Гомера очень заметны. Агамемнон в “Илиаде” приказывает своему войску отправляться домой, а на самом деле войску этому опять приходится браться за оружие и воевать.- сатиры. Циклопы изображены как карикатура и сатира на людей, живущих без всяких законов.

Вопрос #6. Тема Дидоны и Энея в «Энеиде» Вергилия +12в

Легенда о Дидоне и Энее впервые была описана Невием в III-II веке до н.э. Позже её включил Вергилий в свой эпос "Энеида" (написан приблизительно в 29 г. до н.э.). жители украшали цитатами из него свои дома. Российские авторы нередко обращались к этой теме (А. Ахматова «Не пугайся – я ещё похожей»; Бродский «Великий чел. смотрел в окно…»)

После страшной бури корабль Энея (вдовца, потерявшего жену в горящей Трое) причаливает к берегам Африки (буря и направление корабля устроены богами), где правит Дидона (тоже потерявшая супруга и не познавшая семейного счастья, но постоянно отказывающая сватающимся женихам). Эней рассказывает о войне, приключениях и путешествиях, а Дидона влюбляется в храброго мужчину и материнской любовью любит его сына от первой жены. Она обрела женское счастье и отчасти даже забыла о гос-е, ею же основанном. Ответная любовь Энея выражена не так сильно, а художественная выразительность образа Дидоны такова, что в четвертой книге она как персонаж практически затмевает главного героя. В этой книге происходит временная остановка в пути Энея, «отступничество», которое им преодолевается (посланец Юпитера предрекает ему судьбу: у него будет царство и третья жена) и он, кое-как объяснившись с возлюбленной, продолжает свой путь, однако ценой жизни последней, которая не смогла пережить разлуку и покончила с собой, от чего в душе героя остается боль (о чем свидетельствует их встреча в царстве мертвых).

Дидона вошла в круг мировых женских образов, воплощающих героизм и жертвенность любви, а история любви с Энеем в истории культ. приобрела известную самоценность (например, опера Перселла «Дидона и Эней», Марло «Трагедия Дидоны»)

Тема Дидоны и Энея – это тема жертвенной любви, поиска женского счастья и горького разочарования (гибель первого мужа, побег второго), тема противостояния желания, мечты, того, чего ХОЧЕТСЯ (Дидона) и судьбы, того, что НУЖНО (Эней). Это – самая драматически напряжённая часть поэмы, и художественно – наиболее сильная. ажна: в трагическом разрыве Энея и Дидоны римляне видели прообраз смертельной вражды Рима и Карфагена, завершившуюся тремя Пуническими войнами и разрушением последнего.

Вопрос #7. Декламационная лир. и ее жанры. Ямбы Архилоха.

К декламационной лирике относились следующие жанры:

элегия,

эпиграмма,

гнома,

ямб.

1.Основным жанром считалась элегия. Это стих

средней длины, морально-политического, позже любовного содержания, без отчетливой композиции. Древнейшей разновидностью элегии считается военно-героическая, которая очень близка к эпосу. совершает подвиги сознательно, не для блага рода, а для государства (Каллин,Тиртей).2– элегия личной судьбы. размышления о себе, о месте чел. в мире, о нравственных нормах (Архилох). 3. – философско-политическая э. выражение политич мыслей в полумифологической формео взаимодействии различных сил в гос-е.

2.Эпиграмма – короткое стих произвольного содержания,

восходящее к древним надписям. Эпиграммы писались элегическим дистихом, отличались краткостью и точностью.

3.Гнома – это краткое стихотворное изречение поучительно-философского содержания. Гномы формулируют общепризнанные положения и близки к афоризмам. Гному также отличали краткость и точность. Мысль гномы касается основных вопросов человеческой жизни. Этот вид поэзии был весьма популярен у древних гр-в.

4.Ямб – жанр древнегреческой поэзии преимущественно обличительного

хар-а. Особенностью ямбической поэзии яв. смех, а также

определенный размер и стопа с ударением на второй слог. Греки верили в

очистительную силу смеха, поэтому осмеянию подвергалось все.

вида: личное осмеяние; и осмеяние общественных отношений.

Ямбы отличались необычайной вольностью, для них не было ограничений.

Ямбы Архилоха.

Ямбическая поэзия -изобретение Архилоха, нет- возникла значительно раньше —с культом Деметры (служанка элевсинского царя по имени Ямба решила рассмешить скорбящую Деметру непристойными шутками)., т. е. восходит к фольклорным корням. Как гласит гомеровский гимн, служанка элевсинского царя Келея, по имени Ямба, рассмешила скорбящую Деметру непристойными шутками. Ямбы употреблялись и в известные моменты праздничной процессии из Афин в Эдевсин, когда по обычаю требовались как раз выражения насмешливого и шутливого хар-а.

Со словом «ямб» у гр-в, вообще говоря, соединялось представление о шуточном характере произведения, в то время как в новой литературе ямб яв. понятием исключительно метрическим. Ямб — соединение краткого слога с долгим.Архилох жил в начале 7 века, прославился своими ямбами. В своих ямбах он рассказал нам о том, как в качестве наемника бросил щит в сражении с фракийскими варварами. Известен его роман с Необулой, дочерью Ликамба, который воспротивился этому браку. Ар. мстил ему ямбами и довел до самоубийства (!). В своих ямбах Ар. также выражал свою любовь к Необуле, есть также ямбы посвященные друзьям, обсуждающие жизненную философию Ар. (философия оптимизма. мораль, лишенную всякой скуки,

Вопрос #8. Комедийное искусство Плавта.

Тит Макк по прозвищу Плавт («плосконогий») - виднейший римский комедиограф (середина 3 в.- 184 г. до н.э.). Плавту приписывали около 130 комедий, подлинными 21, среди которых "Клад", "Проделки парасита", "Хвастливый воин", "Раб - обманщик". Плавт работал в области «паллиаты», комедии с греческим сюжетом, переделывая для римской сцены греческие пьесы.

Плавт большей частью изображает в своих комедиях молодых купцов, конфликты детей со своими отцами, чувствуется ненависть Плавта к ростовщикам, сводникам. яркие образы - умные, ловкие, энергичные рабыШестистопный разговорный ямб сменяется семистопным хореем или восьмистопным анапестом. Хора, как и в новоаттической комедии нет. использовал сюжеты новоаттической бытовой комедии. не мог непосредственно своих современников.

Плавт использовал сюжеты новоаттической комедии Дифила, Демофила, Филемона и Менандра, но не сюжеты Аристофана, ( были слишком политически остры, и проблемы, поставленные в них, не были актуальны для Рима). Сюжеты же бытовой новоаттической комедии Плавт с успехом использовал и, раскрывая их, умел разрешать вопросы, интересующие его современников. Одна из самых острых комедий – «Хвастливый воин»

Романизация греческих сюжетов в том, что Плавт часто вносит в свои комедии черты римского уклада жизни, римской культ.,

Излюбленная фигура Плавта — раб — представляет собой самую динамичную маску комедии, наименее стесненную в своих поступках, словах и жестах требованиями степенности и пристойности, предъявлявшимся к свободным. носитель интриги, потешает зрителей шутовством и пародией на высокий стиль, Цель Плавта — непрерывно возбуждать смех каждой сценой, фразой, жестом.

Билет #9. Происхождение лирики и ее виды. Сапфо как представительница монодийной лирики.

Лир. – род литературы, где хорошо слышен голос поэта, передающего в небольших стихотворениях свои чувства и мысли. значит "исполняемый на лире" или "поющий под лиру". Греки называли этим словом вовсе не стихи, а песни, которые пели под лиру.

Появление жанра VII-VI вв. до н.э. обусловлено переменами греч общин.

три жанра: элегию, ямб и мелику (песенную лирику). для элегии и ямбов музыкальное сопровождение было не обязательно;

В основе культовая и обрядовая фольклорная песня. За каждым видом опр стихотв размер; только мелические поэты могли пользоваться различными размерами даже внутри одного стиха.

Главной особенностью , мелики, яв. ее связь с музыкальным сопровождениемпотом чисто литературным жанром. Ее главное отличие были построены в основном на чередовании строф, сложных и разнообразных по размерам. Делится сольную (монодическую) и хоровую. Сольная лир. получила особенное развитие на острове Лесбос, родине двух крупных поэтов – Алкея и Сапфо.

Сапфо (конец VII-первая половина VI в. до н.э.)принадлежала к родовой аристократии, в изгнании (на острове Сицилия), но в конце на родину, где и умерла, бросившись, по преданию, со скалы в море из-за безответной любви к юноше Фаону. Может,что бы скрыть любовь к женщинам. Эта легенда отражает характер лирики Сапфо, главной темой которой была любовь.

Большинство стихотворений Сапфо посвящено подругам,(мб люб) многие из которых, как нам известно, тоже писали стихи. Это было бы невозможно, если бы они жили, например, в Афинах, где жен. осуждение.

Сапфо пристально всматривалась в мир человеческой души 1. – передать душевное смятение через изображение телесных состояний, психологию – через физиологию.

2. описывает божество, которое насылает любовь, - Эроса (Эрота). эпитеты отнести и к чел.у, состоянию, в кот. он находится, влюбившись.: "Эрос вновь меня мучит истомчивый - / Горько сладостный…"; "словно ветер, с горы на дубы налетающий, / Эрос души потряс нам…" 3. смятение в "Гимне Афродите" увидена глазами и описана устами явившейся ей богини.

много обрядовых песен.