- •1. Общественно-литературное движение 1800-1830гг.
- •2. «Беседа» и «Арзамас» как отражение литературной борьбы 1810-х г.
- •3. Романтизм как литературное направление. Особенности русского романтизма.
- •4. Своеобразие романтизма в.А. Жуковского. Особенности его жизни и творчества до 1814г.
- •5. Мир баллад Жуковского. «Эолова Арфа» как символ поэзии Жуковского.
- •6. Творчество Жуковского 1815-1824 гг. Своеобразие его эстетики.
- •7. Путь Жуковского к эпосу. Поздние произведения поэта. Жуковский – «гений перевода».
- •8. Особенности романтизма к.Н. Батюшкова. Его творческий путь.
- •9. Общая характеристика декабристской поэзии (проблема героя, историзма, жанрово-стилевое своеобразие).
- •10. Творческий путь к.Ф. Рылеева. «Думы» как идейно-художественное единство.
- •11.Своеобразие поэтов пушкинского круга
- •13.Система образов и принципы их изображения в комедии а.С. Грибоедова «Горе от ума».
- •14. Драматургическое новаторство Грибоедова в комедии «Горе от ума».
- •15. Личность а.С. Пушкина и особенности его биографии в трактовке ю.М. Лотмана.
- •16. Лицейская лирика Пушкина
- •17. Лирика послелицейского петербургского периода (1817-1820)
- •18. Поэма «Руслан и Людмила»: проблематика и поэтика.
- •19. Своеобразие романтизма Пушкина в поэмах «Южной ссылки»
- •20) Проблема героя и жанра в южных поэмах Пушкина.
- •23) Место стихотворных повестей «Граф Нулин» и «Домик в Коломне» в творчестве Пушкина.
- •24) Пушкинская лирика «период скитаний» (1826-1830).
- •25) Проблема положительного героя и принципы его изображения в романе «Евгений Онегин»
- •26) «Маленькие трагедии» как художественное единство.
- •27) «Повести Белкина» как прозаический цикл.
- •28) «Медный всадник»: проблематика и поэтика.
24) Пушкинская лирика «период скитаний» (1826-1830).
Хронологические рамки этого периода определены двумя важными событиями в жизни Пушкина. Первое – разговор с Николаем Первым в Москве 8 сентября 1826 года, переменивший его судьбу. Пушкин был возвращён из ссылки, ему разрешили жить в Москве, а с 27 года и Петербурге. В ответ на откровенное признание поэта в том, что если бы он 14 декабря 1825 года оказался бы В Петербурге, то непременно бы с друзьями вышел бы на площадь, Николай Первый простил его и даже пообещал быть цензором его произведений. Второе событие - приезд в родовое имение Болдино для устройства имущественных дел накануне свадьбы с Гончаровой. Между этими событиями пролегли четыре года, заполненные переездами и странствиями по России, встречами с самыми разными людьми, светской суетой, литературными спорами и любовными увлечениями.
В первые месяцы после шестилетнего изгнания Пушкин напряжённо размышлял об уроках декабристского восстания. Размышления о современности, о перспективах нового царствования привели поэта к теме Петра Первого («Стансы», неоконченный исторический роман « Арап Петра Великого», поэма « Полтава»). В « Стансах» (1826) Пушкин призывал Николая быть во всём похожим на « Пращура». Новый царь поразил поэта прямотой и готовностью к реформам. Пушкин представлял себе, как он, и подобные ему люди будут советниками царя. Вместе они будут наблюдать за соблюдением законов и созданием новых, более справедливых. С этими мыслями Пушкин приступает к написанию «Стансов». Николай будет подобен Петру, начнёт смело сеять просвещение, « Нравы укротит рукой». Русская публика не поняла Пушкина. Даже близкие (например, Языков) обвинили его в неприкрытой лести, однако поэт опроверг клевету в послании « Друзьям». Он пишет, как думает и чувствует, он бескорыстно желает успеха царю, и в то же время он, как благовоспитанный дворянин, не может быть не благодарным за возвращение. К тому же, Пушкин был польщён словами Николая о его поэтическом даровании. « Во мне почтил он вдохновенье…», - пишет поэт.
Однако к концу 20х годов Пушкин понял, что его надежды на Николая иллюзорны. В 1827-28 годах поэт вновь испытал коварство царя: у него требовали показаний по делам о распространявшихся в списках отрывках из элегии « Андрей Шенье», и об авторстве поэмы « Гавриилиада», написанной ещё на юге. Царь проводил в отношении Пушкина политику « ласкового кнута». Он великодушно миловал поэта за его литературные «грехи» молодости, а через шефа жандармов Бенкендорфа выражал неудовольствие поступками Пушкина, требуя от него полной лояльности. (Нужно было успокоить общество после декабристов).
«Полтава» (1828) – единственная историческая поэма Пушкина – крупнейшее произведение, написанное во второй половине 2- годов. В ней представлена « героическая» концепция личности Петра Первого и Петровской Эпохи. Поэма посвящена победе русской армии над шведами в 1709 году. Композиционный центр её - торжество русского оружия в знаменитой Полтавской битве. Главное достоинство Петра, обеспечивающее победу - выражение общенациональных интересов. Цель Петра - государственного масштаба и значения, он далёк от узкокорыстных, узколичностных устремлений. Антипод Петра – украинский гетман Мазепа. Он пренебрегает государственными и выбирает личные интересы ( совращение дочери его ближайшего друга и личную власть на Украине). Кроме того, украинскому Гетману ненавистны преобразования. Сам он хочет направить развитие Украины вспять, а не в будущее.
Несмотря на ярко исторический характер « Полтава» тесно связана с современностью. Линия Кочубея как бы аналогична выступлениям декабристов, вставших, с точки зрения Пушкина, на защиту своих аристократических прав.
Вторая половина 20х годов – время создания многих лирических шедевров – отмечена высоким уровнем творческого самосознания Пушкина и ознаменовался увеличением числа стихотворений философского характера. Размышления о поэте, его роли и судьбе получили законченный характер в программных стихотворениях « Поэт», « Поэт и толпа» и « Поэту». Пушкин продолжает спор с идеями Просвещения, углубил романтическое представление о поэте-избраннике, внеся в него поправки и сделав его образ более « простым» ( от « Пророка» - к « Поэту».) Если в « Пророке» идёт речь о полном душевном преображении человека, то в « Поэте» человек – « просто человек», разделённый на два состояния – творческое и не творческое. « Избранник» принадлежит двум мирам и обладает способностью переноситься из суетного мира в область творчества. Когда он человек – он не выделяется из толпы, его жизнь также бессмысленна, но когда он преображается - он становиться по-настоящему трагически одиноким, ведь толпа не способна «переродиться». Как следствие, в « Поэте и толпе», Пушкин устанавливает самоценность художественного произведения, чуждость его социального дидактизма. В заключительном же « К поэту» Пушкин напрочь отказывает толпе в духовных потребностях. Теперь народ уже не рассматривает поэзию как метод возвыситься, а вообще не способен к постижению. Поэту нет необходимости прислушиваться к мнению народа, одиночество его становиться нормой, а не исключением. Если у романтиков толпа отчуждает поэта, то у Пушкина поэт отчуждает Толпу.