Вопрос 6. Община в странах Востока.

(Интернет) Важнейшей особенностью общественного устройства на Древнем Востоке является существование общины, которая была основной социальной и тер­риториальной единицей. Любое древневосточное государство, за исключе­нием немногих городов, храмовых и царских хозяйств (государственный сектор), состояло из множества сельских общин, каждая из которых име­ла свою организацию и представляла собой замкнутый мирок. Горизонтальные связи, то есть связи между отдельными общинами отсутствовали. Общи­ны в странах Древнего Востока по происхождению восходят к родовым общи­нам, однако по своему содержанию, характеру и внутренней структуре они уже были новым явлением. Община постепенно утратила родовой характер и стала организацией соседей, живущих на определенной территории и связанных правами и обязанностями по отношению друг к другу и, что очень важно, к государству. Руководство общины являлось низшим звеном в огромной бюрократической системе управления древневосточных госу­дарств. Сама территориальная община состояла из ряда отдельных домо­хозяйств, которые представляли собой большие семьи или семейные общи­ны. Внутри общины существовала имущественная и социальная дифферен­циация, выделилась богатая и знатная верхушка и бедняки, арендаторы чужой земли. Состоятельные общинники имели в своем распоряжении рабов, хотя рабство в общине носило патриархальный характер, то есть рабы (женщины и подростки) участвовали в производственном процессе наряду с хозяевами, выполняя наиболее трудоемкие работы (например, мо­лоли зерно между двумя камнями). Исключение составляли немногочислен­ные хозяйства знатных и богатых общинников, эксплуатация рабов в кото­рых была аналогичной их использованию в храмовых и царских хозяйствах. Несмотря на существенную внутреннюю дифференциацию, община сохраняла коллективистские формы жизни и производства, что препятствовало разви­тию частнособственнических отношений: древневосточное общество не зна­ло полной частной собственности. Исторически первой причиной устойчи­вости общинной организации было наличие земледельческого хозяйства, функционирование которого требовало проведения совместных работ по ре­гулированию режима великих рек: отдельная семья, небольшая община не могли справиться с могучей речной стихией. Но затем появились и другие причины: ярко выраженная сословность древневосточного общества, нераз­витость классовой структуры, отсутствие частной собственности, слабое развитие товарно-денежных от­ношений, роль государства в жизни общества, особенности общественного сознания - все эти факторы, обусловленные прочностью общины, в свою очередь содействовали ее устойчивости.

(По лекциям) Египет – джат-джат – крестьяне-общинники, они имели свои наделы, которые обрабатывались и они платили гос. пошлины. Позже появились ремесленники, и община приобрела другой характер. До этого общины были соседскими.

Вавилон, Шумер – особенность: люди находились в крестьянских общинах, только если несли литургию гос-ву.

Иудейское гос-во – была крестьянская община, «Юбилейный год», когда гос-во в принудительном порядке … все долги (каждые 50 лет).

(По учебнику Исаева стр. 104-115) Общепринятый взгляд: Сначала община была родовой с коллективным трудом и потреблением. Позже она перешла в новую стадию так называемой большесемейной общины (патронимии). Большесемейная община – несколько поколений ближайших родственников, по нисходящей и боковой линиям, ее хозяйственная сущность заключается в совместном владении общиной землей, орудиями производства и т.д.

Затем идет этап имущественной дифференциации, сначала в зависимости от числа совершеннолетних мужчин в семье, а потом критерий – материальное богатство. => появление знатных и богатых семейств.

Физическая невозможность перераспределять земельный надел в аллод (allodium) - наследуемую семейную собственность. => Земледельческая община превращается в соседскую – марку. Объединяет эту общину (1) некоторые виды угодий, которые продолжают находить в совместном пользовании общины, (2) самоуправление, (3) порядки родовой общины, которые еще действовали. Вступление в общину и выход из нее – по соглашению органов управления общиной.

Замечания Исаева:

1. Нет в истории подтверждений четкого перехода от одного вида распоряжения землей к другому. Как правило, этот переход имеет смешанный хар-р.

2. Недооценивается роль гос-ва в существовании общины и его влияния на общину.

3. Очень не разборчивым остается вопрос о связи общины и политики.

4. Существует проблема формулировки определения понятия общины.

Относительно 4пункта: община и род – диаметрально противоположные понятия; община – не самостоятельное явление, ее виды и формы зависят от типа гос-ва; община во много огосударственный род, как и гос-во – огосударственное родоплеменное объединение.

• 2 правила в области отношений гос-ва и общины:

1) ослабление гос-ого вмешательства в дела общины ведет к ослаблению общинных порядков и наоборот.

2) различие в типах общины, определенных различием типов вмешательства, зависит не от количественной меры (большее или меньшее кол-во вопросов подвергается регулированию), а от качественного различия отношений между общиной и гос-вом.

Обратите внимание на вопрос 2, там есть частичный ответ – Община, общинное право.