6. Проблема автора в традиционном и современном литературоведении (концепция Ролана Барта и Смерть автора).

В XX веке появилась иная точка зрения на авторство. Согласно ей художественная деятельность изолирована от духовно-биографического опыта создателя произведения. Марсель Пруст: только в книгах писателя сказывается его подлинное и глубинное «я», тогда как в повседневной жизни лишь его внешнее.

В последние десятилетия идея дегуманизации искусства породила концепцию смерти автора. По словам Р.Барта – Отец текста, автор слишком деспотичен и самодержавен, и произведение лишено власти Отца над ним. Потому роль Отца следует забыть, на смену Автору приходит Скриптор, т.е. пишущий, который не несет в себе страсти и переживания, а просто огромный словарь, из которого он черпает свое письмо.

Барт полагает, что автор – это полумнимость: его нет ни до написания текста. Ни после того, как текст закончен и полноту власти над ним имеет только читатель.

В основе его концепции – идея безграничной активности читателя, его независимости от создателя произведения. Эстетика немецкого романтизма (В. Гумбольдт). Но именно Барт противопоставил автора и читателя, столкнул лбами и т.д.

Бартовская идея неоднократно подвергалась серьезному критическому анализу. М.Фрайзе (Германия) отмечает, что все это рассматривает автора как производителя текста, орудующего некими приемами и с определенными навыками. И приходит к выводу, что с помощью термина ответственность нужно восстановить автора в качестве центра, вокруг которого кристаллизируется художественный смысл. По мысли В.Н. Тополева без образа автора текст становиться насквозь механическим либо низводится до игры случайностей, которая по своей сути чужда искусству.

Бывший ученик Барта А. Компаньон в своей книге 1998 года охарактеризовал эту концепцию как дань догматическому релятивизму и счел непризнание значимости авторских намерений источником ряда несообразностей.

7. Сущность литературы, как вида искусства. Познаваельно-ценностная природа литературы.

1.В понимании сущности литературы как вида искусства существуют различные точки зрения. Очень часто литературу определяют по одному признаку. В традиционном лит.вед. подчеркивалась познавательная специфика. В середине XIX сторонника чистого искусства подчеркивали эстетическую красоту литературы. Сторонники структурно-семиотической школы придерживались знаковой природы литературы ( Лотман и его школа).

Современные пост-модернисты за игровую природу литературы.

2.Другие лит.веды. считают, что лит. Явление многоплановое, поэтому определить сущность невозможно. (Ежи Фарино)

3. Литературя явление многоплановое и харатеризуется целым рядом сущностных признаков. Однако целесообразно выделить доминрующие, а остальные не отрицать, а рассматривать как производственные.

Познавательно-ценностная природа литературы стала оформляться в античной эстетике и базировалась на Теории подражания Аристотеля.

Подражание по Аристотелю составляет сущность и цель поэзии. Произведения искусства должны создаваться путем подражания окружающему миру. Эта теория сохранила свое влияние до конца XVIII.

Недостатки: она сводила искусство к механическому подражанию. Роль автора сводилась к нулю и его позиия нейтральна. Однако автор не только познает, но и оценивает мир. Эти недостатки Аристотеля восполнил Платон.

Платоновская Теория в целом тоже за подражание окружающему миру, но по своему трактует это подражание. Искусство должно быть подражанием не окружающему внешнему миру ,а миру неких космических, универсальных эйдосов (идей). Отголоски этих идей лежат на явлениях окр.мира и составляют их внутреннюю идейную суть.

Теория Платона – Теория Символизации. Она была воспринята русскими символистами XX века.

Таким образом в концепции Платона подчеркивается активная позиция автора.

Данные теории развивались. Аристотель в классицизме и реализме, а Платон в романтизме.

В реалистическом искусстве XIX века эти концепции соединились и поэтому на примере произведений XIX и т.д. мы говорим о познавательно – ценностной природе литературы. Она есть в каждом подлинном произведении искусства.

Следует различать понятия «познание» и «отражение» в искусстве. Бессознательное восприятие и осознанное.

Познание основано на том, какие конкретные цели ставит перед собой автор в процессе литературного творчества. И в процессе творчества бессознательная сторона его сознания проявляет творческую активность.

Понятие отражение более широкое, чем познание. Поскольку включает не только осознанные, но и бессознательные моменты творческой активности писателя.