4.3. Эпоха эллинизма

Как уже отмечалось, во 2-й половине V в. греческие полисы оказались втянутыми в длительную Пелопонесскую войну – борьбу между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции. Война ослабила все полисы не только экономически, но и политически. Прежней коллективистской морали и полисному патриотизму был нанесен серьезный ущерб.

Ослаблением Греции воспользовалась Македония. Она побудила полисы войти в федеративный союз, в котором Македония доминировала. Целью союза стала наступательная война против персов. В 334 г. армия молодого царя Македонии Александра пересекла Дарданеллы и вдоль берега Средиземного моря дошла до Египта. Здесь Александра встретили как освободителя от персидского ига, и он основал первый город в свою честь – Александрию. В октябре 331 г. Александр вступил в Вавилон, затем взял Персеполь, столицу Персии и провозгласил себя царем всей Персидской империи. В 323 г. Александр умер в Вавилоне, столице своей империи. Империю поделили полководцы. Птолемей основал династию Птолемеев в Египте. Селевк утвердился в Сирии и Месопотамии, создав династию Селевкидов.

Грекам удалось надолго удержаться на Востоке, поскольку полководцы Александра видели в завоеванных территориях не колонии Греции, а часть единого цивилизованного мира. Они взяли курс на привлечение на свою сторону местной элиты, проявили уважение к местным религиозным культам, создали политический строй – эллинистическую монархию, которая отличалась от восточной деспотии большей гибкостью и умеренностью.

В результате возник период активного взаимодействия греческой культуры и культуры стран Ближнего Востока, который называют эпохой эллинизма (III–I вв. до н.э.).

Архитектура. Характерная черта эпохи – развитие городов. Новые города строили греческие архитекторы. Города имели прямоугольную планировку, широкие улицы, продуманную систему канализации и водоснабжения. В них строились театры, гимнасии, административные здания. Храмы строили преимущественно в ионическом стиле. Зодчий Гермоген создал новую архитектурную форму – псевдодиптер: храм, обнесенный двойной колоннадой, внутренний ряд колонн которой до половины скрыт в стене. Сострат из Книда в 280 г. построил вознесенный на 120 м морской маяк на острове Фарос близ Александрии. Александрийский маяк считался одним из семи чудес света, действовал около тыс.ячи лет и был разрушен землетрясением.

Скульптура. Человек еще в большей степени стал центральным объектом творчества. Если в период классики скульпторы стремились создать идеальный, совершенный, образ человека, то теперь создаются реалистические портреты современников. Складывается патетический стиль, для которого характерна передача сильных страстей и эмоций человека. Стиль ярко проявляется в скульптуре, созданной на площади в Пергаме (столица одноименного царства в Малой Азии) в честь победы над кельтами-галатами. Особой силы исполнена скульптурная группа, изобразившая вождя галатов, убившего жену и готовившегося убить себя, чтобы избежать позорного плена. В патетическом стиле выполнен скульптурный фриз Пергамского алтаря, сооруженного в честь Зевса и Афины. На фризе изображена битва олимпийских богов с крылатыми гигантами. В этом стиле исполнена мраморная статуя Ники на фронтоне храма в Самофракии. Продолжали жить и традиции поиска идеала женской красоты. Такова статуя Афродиты с острова Мелос.

Технические возможности позволяли осуществлять гигантские проекты. Гигантомания – отличительная черта эпохи эллинизма. Так, скульптор Харет создал Колосса Родосского, огромную позолоченную фигуру Гелиоса, поставленного перед входом в порт. Греки признали ее одним из чудес света.

Театр стал просто развлечением, лишенным глубоких общественных идей. Ведущий жанр – бытовая комедия, созданная Менандром. Она достоверно показывает реальные ситуации, которые имеют счастливый конец.

Литература. Поэты этой эпохи записали творения великих мастеров древности, в частности гомеровский эпос, и создали новые жанры: краткие эпиграммы (Каллимах), жанр идиллий (Феокрит). Развиваются прозаические повести и романы. Известна утопическая повесть Ямбула «Государство Солнца», в которой описана жизнь людей в государстве, где все равны, лишены частной собственности и по очереди служат друг другу.

Наука. Характерная черта эпохи – взлет науки, который произошел в результате объединения знаний, накопленных в Греции и на Востоке. Самый крупный центр знаний был создан Птолемеями в Александрии. Здесь существовал Мусейон – целый квартал, в котором были огромный зал для собраний ученых, библиотека, насчитывавшая до 700 тыс.. томов, ботанический сад, зоопарк, хирургические лаборатории и астрономические обсерватории. Прекрасные условия для работы, а также пенсии, которые платили здесь ученым, привлекли в Александрию множество ученых. Результат этого творческого содружества был огромным. В Александрии развернул свою деятельность математик Евклид, автор трактата «Начала», в течение столетий остававшегося учебным пособием по геометрии. Астроном Аристарх Самосский выдвинул гипотезу о вращении Земли вокруг Солнца. Географ Эратосфен утверждал, что Земля круглая. Эвдем писал историю математики и астрономии, Феофраст написал трактаты «История растений» и «Физиология растений», положившие начало ботанике. Стратон дал начало экспериментальной физике. Астроном Гиппарх из Никеи составил каталог из 900 небесных светил, уточнил расстояние от Земли до Луны и массу Земли, ввел понятия долготы и широты. Во второй половине III в. до н. э. в Сиракузах работал Архимед, создавший основы теоретической механики и гидростатики, геометрии и тригонометрии. Он состоял в оживленной переписке с учеными в Александрии.

Подлинным чудом являлась Александрийская библиотека, хранившая около полумиллиона папирусов и манускриптов. Поэт Каллимах составил «Каталог писателей во всех областях образованности и трудов, которые они сочинили». В этот стотомный каталог были занесены произведения научной и художественной греческой литературы, также книги писателей на других языках (египетские, халдейские, иудейские), составлявшие основной фонд библиотеки. Это самое знаменитое хранилище книг и рукописей сильно пострадало от пожара в 47 г. до н. э. во время осады Александрии Юлием Цезарем. Оставшиеся книги были сожжены уже в более позднее время христианскими фанатиками, боровшимися с языческими памятниками.

Культура эпохи эллинизма стала базой для развития культуры Римской империи, которая стала формироваться во II–I вв. до н. э. как раз в зоне эллинистического мира. А культура Римской империи в свою очередь стала основой для развития культуры европейских государств в эпоху средневековья.

Передача культурного наследия следующим поколениям явилось общей чертой для всех регионов Древнего мира. Наследие было богатым и плодотворным. Можно сказать, что цивилизации Древнего мира во многом предопределили развитие культуры человечества в последующие эпохи.