31. Роман у. Фолкнера «Шум и ярость»: композиция, техника «потока сознания», «двойное видение» в романе.

Уильяма Катберта Фолкнера можно назвать одним из самых значительных писателей США XXвека, талантливым американским романистом и новеллистом.

Опираясь на разговорный язык и американские народные традиции, Фолкнер сочетал эти элементы с литературным модернизмом и самыми смелыми европейскими экспериментами в символизме и в литературе "потока сознания", создавая свои бессмертные шедевры.

Поток сознания - в литературе модернизма ХХв. стиль, претендующий на непосредственное воспроизведение ментальной жизни сознания посредством сцепления ассоциаций, нелинейности, оборванности синтаксиса. Понятие П. с. принадлежит американскому философу, одному из основателей прагматизма Уильяму Джеймсу. Он считал, что сознание подобно потоку или ручью, в котором мысли, ощущения, переживания, ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо переплетаются подобно тому, как это происходит в сновидении (.

П. с. предстюляет собой форму внутренний монолог.

Вся первая часть романа Фолкнера "Шум и ярость" построена как регистрация сознанием идиота Бенджи Компсона всего подряд, что он слышит и видит, это был по тем временам сугубо экспериментальный П. с. - поток "редуцированного сознания":

"Я не плачу, но не могу остановиться. Я не плачу, но земля не стоит на месте, и я заплакал. Земля все лезет кверху, и коровы убегают вверх. Ти-Пи хочет встать. Опять упал, коровы бегут вниз. Квентин держит мою руку, мы идем к сараю. Но туг сарай ушел, и пришлось нам ждать, пока вернется. Я не видел, как сарай вернулся. Он вернулся сзади нас, и Квентин усадил меня в корыто, где дают коровам. Я держусь за корыто. Оно тоже уходит, а я держусь. Опять коровы побежали - вниз, мимо двери. Я не могу остановиться Квентин и Ти-Пи качнулись вверх, дерутся. Ти-Пи поехал вниз. Квентин тащит его кверху. Квентин ударил Ти-Пи. Я не могу остановиться".

роман "Шум и ярость", который углубляет и развивает тему обречённости патриархальной традиции фермерского Юга, распада и дегуманизации его общественных отношений. Деградацию Юга Ф. связывает с допущенной в прошлом роковой ошибкой — признанием законности рабства. Вместе с уходящей "южной цивилизацией" гибнут и порожденные ею люди — герои Ф. это и представители старого плантаторского рода, и бедняки–фермеры.

При этом можно сказать, что роман "Шум и ярость" был во многом совершенно новым, новаторским для Фолкнера произведением, о котором продолжаются споры и в настоящее время. Мир страшной обыденности, экономическая и социальная деградация Компсонов, полное падение моральных устоев приводит к окончательному краху одну из самых знатных и гордых семей американского Юга.

Роман поделен на четыре части - первая, третья и четвертая описывают три дня перед пасхой 1928 г., вторая часть - день из 1910 г.

Первая часть ведется от лица идиота Бенджи, одного из трех братьев, сыновей Джейсона и Кэролайн Компсон. Вторая часть - от лица Квентина Компсона, самого утонченного из трех братьев. Третья часть по контрасту - от лица третьего брата, Джейсона, прагматичного и озлобленного. Четвертую часть ведет голос автора.

Сюжет романа, который очень трудно уловить сразу - он постепенно проглядывает из реплик и внутренних монологов персонажей, - посвящен в основном сестре троих братьев-рассказчиков, Кэдди, истории ее падения в отроческом возрасте с неким Долтоном Эймсом, изгнания из дома, так что она была вынуждена выйти замуж за первого встречного, который вскоре ее бросил. Дочь Долтона Эймса Квентину она отдала в дом матери и брата. Подросшая Квентина пошла в мать, она гуляет со школьниками и артистами заезжего театрика. Джейсон все время донимает ее, вымещая злобу за то, что муж Кэдди обещал ему место в банке и не дал его.

Образ Кэдди дается лишь глазами трех братьев. Повествование от лица Бенджи наиболее трудно для восприятия, так как он все время перескакивает в своих "мыслях" от настоящего к прошлому. При этом, будучи не в состоянии анализировать события, он просто регистрирует все, что говорится и совершается при нем. В Бенджи живо только одно - любовь к сестре и тоска по ней. Образ Бенджи символизирует физическое и нравственное вымирание рода Компсонов. После того как он набросился на школьницу, проходящую мимо ворот, очевидно приняв ее за Кэдди, его подвергают кастрации. Образ Бенджи ассоциируется с Христом ('"агнцем Божьим") - в день Пасхи ему исполняется 33 года, но в душе он остается младенцем.

Вторая часть романа, построенная как внутренний монолог Квентина, поток сознания - в этом его рассказ парадоксально перекликается с рассказом Бенджи, - посвящена последнему дню его жизни перед самоубийством. Здесь определяющую роль играет символ времени - часы. Квентин пытается их сломать, чтобы уничтожить время, но они даже без стрелок продолжают неумолимо идти, приближая его к смерти.

Любовь к сестре и жгучая ревность к ней за то, что она сошлась с другим, а потом вышла замуж за первого встречного, облекается в сознании Квентина в параноидальную идею, будто он совершил кровосмешение с сестрой.

После самоубийства Квентина рассказ переходит к старшему брату Джейсону, вся третья и четвертая части посвящены дочери Кэдди Квентине. Джейсон следит за ней, всячески ее преследует. И кончается история тем, что Квентина сбегает из дома с бродячим актером, украв у Джейсона все его сбережения.

28. Проблем-ка и худ. своеобр. романа Т. Драйзера «Амер. трагедия». Крупн. амер. художник-реалист ХХ века оставил глубокий след в амер. и мир. Лит. ре, именно он в первые 2 десятилетия ХХ века отстоял позиции крит. реализма, несмотря на травлю прессы и бойкот издательств. Д. создает роман за романом, изображая "серые будни" амер. дейст-ти, разоблачая миф об Америке как о стране "безгран. возм-тей" ("Сестра Керри" - путь простой американской девушки к успеху, подчеркивая случайность успеха героини, выкарабкавшейся со дна жизни фабричных работниц). В "Трилогии желаний" ("Финансист" (1912), "Титан" (1913), "Гений" (1915)) автор показывает судьбу всей нации, оказавшейся под пятой монополий в кон. 19 века на примере карьеры гл. героя Каупервуда. Творч. путь Д. хар-ся в нач. века нарастанием протеста п/в варварской жестокости кап. общ-ва, выхода из к-рого он не видит. Д. считал, что амер. дейст-сть при кажущемся внешнем благополучии трагична и ужасна, по его мнению, задачей реалист. писателей явл. описание всех сторон амер. жизни: не только спорт, жизнь Голливуда, создание трестов и корпорация, появление новых автомобилей, но и "ад и чистилище" амер. жизни. Завершающую полноту тема Амер. мечты - мифа об Америке как земле обетованной, где любой чистильщик сапог может стать миллионером, - получила в романе "Американская трагедия" (1925). Мечта обернулась иллюзией, подлинная человечность оказалась несовместимой с буржуазными стандартами счастья. Америка, обманувшая героя романа, отправляет его на электр. стул, хотя он последовательно выполнил официальную формулу успеха. Путь от Американской мечты к Американской трагедии, исследованный Драйзером, - главное художественное открытие всего творчества писателя. В центре романа - история рядового американца Клайда Гриффитса, сына бедных родителей. В ней две части: преступление и наказание. В основе романа детективная фабула, однако расследование преступления не таит в себе обычного вопроса "Кто убил?": преступник читателю известен. Преступление описано столь же тщательно, как и его расследование. Клайд Гриффитс попадает на электр. стул за убийство, таков конец ч-ка, поверившего в миф "равных возможностей": именно так трактовали советские литературоведы роман Д. На самом деле дело не совсем в развращающем молодого человека кап. мире, дело, видимо, в том, что в его душе не нашлось достаточно серьезных моральных принципов, к-рые д. б. не допустить его до убийства. Искать причины надо не только в буржуазных идеалах и морали, которые "испортили" милого и нравственного Гриффитса. Весь путь его нравственного падения и развращенности показывает, как логично и постепенно он шел к убийству. Находясь уже в тюрьме, сам Клайд не может понять: "За что?" Он совершенно растерян: разве он убил Роберту? Ведь он был в нее страстно влюблен и даже верил сначала, пока его не ослепило богатство Сондры, что они с Робертой подходят др. др. Большое место занимает описание суд. процесса Кл. Гриффитса: его дело станся предметом полит. спекуляций, прокурор стремится осудить его в интересах республ. партии, его не интересует истина. Судье перед выборами так был нужен громкий процесс, где можно блеснуть перед избирателями. Вот почему судья Мейсон придал ему сенсационность, играл на эмоциях толпы, зачитывал интимные письма погибшей, забыв о ее добром имени и профессиональной чести. Тайна суда, по прихоти к-рого преступник м. б. и оправдан, и осужден, случайность смерт. приговора Клайду - вот ??, отвечая на к-рые Д. пишет соц. -психол. летопись типично амер. преступления. Наиб. мрачные страницы романа посвящены описанию "Дома смерти", куда попадает Клайд в ожидании казни. Документализм истории Клайда подтвержден десятком аналогичных случаев, взятых Д. из газет и суд. хроник. Они и обеспечивают нравст. достоверность расследования писателя, дают ему право на безоглядную критику гос. устоев Америки, всех ее институтов - от семьи до суда. Роман "Амер. трагедия" стал одной из вершин реализма Д. : глубокий психологизм романа тесно связан с соц. анализом, писатель показывает формирование духовного облика ч-ка под влиянием окр. среды.

29. Тема «потер. п-я» в тв-ве Х-я. В 1929 г. Хемингуэй, работающий в Европе корр-том канадской газеты "Торонто-стар", выпускает свой второй роман "Прощай, оружие!". Исследование причин появления потер.поколения. кульминац.момент-поражение с итальянцами, расстрел офицеров, вынужд.дезертирство. в голове всегда мысль о смерти и о том, что каждый-жертва. В романе переплетаются 2 темы - тема войны и тема любви, обреченной на гибель. Лейтенант Фредерик Генри, американец, пройдя сквозь суровые испытания фронта, осознает всю бессмысленность бойни. Отрезвление, совпавшее с потерей люб. женщины Кэтрин, вызывает у него решение заключить "сепаратный мир". Рассказ о судьбе поколения - это в то же время рассказ о себе. Понимая ошибочность своего участия в этой войне и то, что "цивилизованным" способом из нее не выйти, Генри решается на дезертирство. Он активно защищает свое право жить. Он дезертирует из армии, бежит от чудовищной подозрительности полевой жандармерии, расстреливающей всех, кто отбился от своих частей, от неразберихи и абсурда. Нет больше гнева, отброшено чувство долга. Так лейтенант Генри покончил с войной. Однако она оставалась. Призрачное счастье вдвоем с Кэтрин Баркли в Швейцарии оказалось недолгим: Кэтрин умерла при родах. "Мир ломает каждого, и многое потом только крепче на изломе. Но тех, кто не хочет сломаться, он убивает. Он убивает самых добрых и самых нежных, и самых храбрых без разбора. А если ты ни то, ни другое, ни 3е, можешь быть уверен, что и тебя убьют, только без особой спешки", - так думает Генри. Герой Х-эя противостоит трагич. миру, принимая его удары с достоинством и надеясь только на себя. Тотальному разочарованию может противостоять только любовь, но герой её утрачивает. Финал открыт. Складывается концепция героя, стоически следующего своим нравств. Принципам. Победа и поражение меняются местами.