- •Вопрос 1. Политическая мысль Древней Индии.
- •Вопрос 2. Историческая школа права.
- •Вопрос 1. Политическое учение Конфуция.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Канта.
- •Вопрос 1. Учение Платона о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Вопрос 1. Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. XIX в.
- •Вопрос 1. Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Вопрос 2. Политические взгляды о.Конта.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Вопрос 2. Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А.Кропоткин.
- •Вопрос 1. Политико-правовая концепция ислама.
- •Вопрос 2. Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Вопрос 1. Политические взгляды н.Макиавелли.
- •Вопрос 2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьев).
- •Вопрос 1.Политические взгляды ж.Бодена.
- •Вопрос 2. Политические взгляды к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи Реформации. М. Лютер, т.Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Вопрос 2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи т. Мора
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Вопрос 2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Вопрос 2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Вопрос 2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Вопрос 2. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля.
- •Вопрос 2. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 1. Политические взгляды славянофилов.
- •Вопрос 2. Политическая концепция фашизма.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Вопрос 2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Вопрос 2. Политические взгляды м. Ганди.
- •Вопрос 1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Вопрос 2. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс).
Вопрос 1. Политическое учение Конфуция.
Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.) - знаменитый китайский философ.
Основные произведения: основные его мысли изложены в сборнике «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленном учениками философа.
Конфуция мало интересуют проблемы происхождения и сущности мира, загробная жизнь. Он сосредоточен на этом мире, на обществе. Подход к этим проблемам моралистический, но он политический философ, т.к. цель его морали – не загробная жизнь, а наилучшее, разумное устройство государства.
Понимание государства. Государство – гигантская семья, царь – отец. Цель государства – общее благо всей семьи. Призвание царя – накормить народ, обогатить и обучить его. Он считает иерархию, деление на богатых и простолюдинов, «темных людей», естественным, хотя и осуждает крайности бедности и богатства, которые подрывают мир в государстве.
Государь – отец подданных. Он защищает и воспитывает их. Воспитание подданных – важнейшее государственное дело, осуществляемое силой личного примера. Народ проявляет сыновью почтительность к правителю, беспрекословно ему повинуясь (попытка обосновать патриархальное государство).
У Конфуция нет демократических тенденций: порицал простолюдинов, которые не желают примириться со своим естественным местом в обществе; симпатизировал феодально-удельной аристократии, но не отстаивал наследственных сословных привилегий (аристократией должны быть люди благородные не по происхождению, а по нравственным свойствам.
Принцип исправления имен. Социальный статус каждого человека должен соответствовать его качествам и поступкам и изменяться вместе с ними (оправдание вытеснения родовой аристократии чиновничеством).
Принцип добродетели. Принцип распространяется на всех людей, причастных к управлению. Управляющие верхи должны быть совершенными. Их жизнь подчинена строгим нормам ритуала. Их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, уважение к старшим.
Идеал человеколюбия. Задача благородных мужей – воспитать в себе и распространять повсеместно человеколюбие, отвечавшее нравственным ценностям семейно-клановых и патриархальных общин.
Взаимность – общий принцип взаимоотношений. В сфере политики этот принцип – основа управления, основанного на традициях («не делай другим того, чего не желаешь себе»).
Основу стабильности Конфуций видел в четкой организации и формализации общественной деятельности (каждый должен соблюдать свои обязанности и находится в определенном месте).
Правила ритуала как регулятор. Основные положение конкретизировались в ритуалах – моральных методах воздействия на подданных. Правила поведения включали выполнение ритуальных, культурных обрядов, моральные наставления, традиции, обычаи. Ритуал – стержень воспитательного процесса, процессуальная основа взаимоотношений. Следование ритуалу позволяло , по его мнению, избежать насилия и конфликтов, в отличии от созданных законов, которые подкреплены наказанием.
Традиционная нормативная система. Конфуцианство сохранило складывающиеся веками правила, определяющие каждый шаг китайца и регулирующие отношения: «отец-сын», «муж-жена», «подданный-правитель». Это своего рода естественное право.
Итог. Стремление восстановить нравственные принципы, побудить государя служить общему интересу благородно, но нереалистично.