- •Вопрос 1. Политическая мысль Древней Индии.
- •Вопрос 2. Историческая школа права.
- •Вопрос 1. Политическое учение Конфуция.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Канта.
- •Вопрос 1. Учение Платона о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Вопрос 1. Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. XIX в.
- •Вопрос 1. Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Вопрос 2. Политические взгляды о.Конта.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Вопрос 2. Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А.Кропоткин.
- •Вопрос 1. Политико-правовая концепция ислама.
- •Вопрос 2. Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Вопрос 1. Политические взгляды н.Макиавелли.
- •Вопрос 2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьев).
- •Вопрос 1.Политические взгляды ж.Бодена.
- •Вопрос 2. Политические взгляды к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи Реформации. М. Лютер, т.Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Вопрос 2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи т. Мора
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Вопрос 2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Вопрос 2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Вопрос 2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Вопрос 2. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля.
- •Вопрос 2. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 1. Политические взгляды славянофилов.
- •Вопрос 2. Политическая концепция фашизма.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Вопрос 2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Вопрос 2. Политические взгляды м. Ганди.
- •Вопрос 1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Вопрос 2. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс).
Вопрос 1.Политические взгляды ж.Бодена.
Жан Боден (1530-1596) – идеолог абсолютизма во Франции, преподаватель.
Основные произведения: «Шесть книг о государстве».
Понятие государства. Государство определяется как «основанное на праве управление под суверенной властью множеством семей и тем, что является общим у них всех». Таким образом, Боден выделяет 3 главных признака: семья, суверенитет и социальная общность (то, что есть «общее» для всех в государстве). Социальная общность – народ – образуется на основе справедливости и права для поддержания внутреннего мира, стабильности, социальной гармонии, защиты от внешних врагов. На этой общности формируется государство. Правовой характер – отличительная черта государства, по сравнению с иными формами общения.
Семья составляет социально-организационную ячейку государства. Только ее глава является гражданином государства. От преуспевания семьи, в конечном счете, зависит устойчивость самого государства.
Суверенитет. Концепция суверенитета – важнейший вклад Бодена в теорию политики. Обоснование необходимости единого централизованного государства и сильной королевской власти было вызвано исторической потребностью.
«Суверенитет есть абсолютная и постоянная власть». Признаки суверенного государства:
-
Постоянство государственной власти (полномочия власти неограниченны никаким сроком).
-
Абсолютный характер государственной власти (суверен стоит выше законов и не связан волей других субъектов политического сообщества: народа, церкви, сословных корпораций, других государств).
-
Единство и неделимость (принадлежность власти только одному субъекту; отвергается смешанная форма государства; кому принадлежит право издавать общеобязательные правила поведения, имеющие верховную силу, тот и является сувереном ).
-
Непрерывность и безусловность («никогда не исключен из права распоряжаться властью или контролировать» ее по любой причине, которую посчитает нужной).
Суверенитет реализуется в праве: объявлять войну и заключать мир, назначать должностных лиц, отправлять правосудие в последней инстанции; чеканка монеты, определение мер и весов, взимание налогов.
Формы государства. В зависимости от того, в чьих руках сосредоточивается суверенитет, выделяются 3 формы государства:
-
демократия, при которой все или большинство обладают верховной властью;
-
аристократия, где меньшинство обладает верховной властью;
-
монархия, где верховная власть принадлежит одному лицу.
Наряду с формами государства Боден различает формы правительства – монархия, аристократия, демократия. Но они не всегда совпадают с формами государства (демократия может доверить управление одному лицу, сохраняя при этом в своих руках высшую власть).
Целесообразность и прочность каждой формы правления зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. На севере живут храбрые народы (опорой правительства является сила; демократия или выборная монархия); У южных народов развит ум (опора правительства – религия; монархия).
Лучшая форма государства. Боден на стороне наследственной монархии, способной в условиях гражданский войн навести порядок, сплотить страну, обеспечить правопорядок и социальную гармонию. Монархия отвечает природе суверенной власти, ее единству и неделимости.
Понимание права. Задача права – не допустить вырождение королевской монархии в тиранию. Право – прежде всего выражение разума, оно включает как нормы, так и принципы, определяющие, что хорошо и справедливо в государстве.
Разумное начало воплощается в божественном и естественном праве, международном праве. Позитивное право, устанавливаемое суверенной властью, законодательство не должно противоречить этому праву. «Абсолютная власть государей и суверенных властителей не распространяются на законы Бога и природы».
Право частной собственности и право на индивидуальную семью частную семейную жизнь (в отличии от Платона) являются незыблемым требованием разума, оберегаются от произвола и служат ограничением суверенитета.