- •Вопрос 1. Политическая мысль Древней Индии.
- •Вопрос 2. Историческая школа права.
- •Вопрос 1. Политическое учение Конфуция.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Канта.
- •Вопрос 1. Учение Платона о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Вопрос 1. Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. XIX в.
- •Вопрос 1. Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Вопрос 2. Политические взгляды о.Конта.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Вопрос 2. Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А.Кропоткин.
- •Вопрос 1. Политико-правовая концепция ислама.
- •Вопрос 2. Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Вопрос 1. Политические взгляды н.Макиавелли.
- •Вопрос 2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьев).
- •Вопрос 1.Политические взгляды ж.Бодена.
- •Вопрос 2. Политические взгляды к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи Реформации. М. Лютер, т.Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Вопрос 2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи т. Мора
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Вопрос 2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Вопрос 2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Вопрос 2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Вопрос 2. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля.
- •Вопрос 2. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 1. Политические взгляды славянофилов.
- •Вопрос 2. Политическая концепция фашизма.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Вопрос 2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Вопрос 2. Политические взгляды м. Ганди.
- •Вопрос 1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Вопрос 2. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс).
Вопрос 1. Политические взгляды н.Макиавелли.
Никола Макиавелли (1469-1529) – выдающийся итальянский политический мыслитель, изнутри знающий мир политики. Скептически относится к идее божественного предопределения, судьбы и верит в возможности человека.
Основные произведения: «Государь», «Рассуждение по первой декаде Тита Ливия».
Отношение к религии. Религия для Макиавелли – не высшее знание и авторитет, а политический факт, который нужно учитывать, анализировать и использовать. Его интересует не истинность религиозного учения, а его роль в общественной жизни. «Религия и бог были изобретены мудрыми людьми для того, чтобы убедить народ в полезности установленного строя. Важно, как ее используют: для воспитания рабской покорности или высоких гражданских качеств». Захватив светскую власть, говорил Макиавелли, католическая церковь недостаточная сильна, чтобы объединить Италию, но слишком сильна, чтобы помешать сделать это другим.
Природа человека, интересы человека и социальных групп как основа политики. Религиозным догмам противопоставил в качестве основы политики природу и интересы человека. По его мнению, формы государства, их эволюция и смена определяются борьбой народа и аристократии. Фортуна – судьба, все зависти от самого человека. Но человеком движет эгоизм.
Понятие «государство» и «республика». Макиавелли первым применил термин «stato» для определения государства. Он не проводил разграничений (полис, королевство, княжество; государство, страна, общество), но введением нового термина заложил для них основу.
Он же впервые употребил слово «республика» в его современном значении формы государства, противоположной монархии; в качестве родового понятия, охватывающего две формы правления – аристократию и демократию.
Формы государства. В «Государе» подразделяет формы правления на республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. А в «Рассуждения» традиционная система: 3 правильных и 3 неправильных формы (монархия – тирания, аристократия – олигархия, демократия – licenza (особое название – распущенность)). Наилучшей формой в «Рассуждениях» считает смешанную, в которой бы сочетались бы элементы монархии, аристократии и демократии – прочность. В «Государе» его симпатии на стороне принципата, единовластии. Т.к. «Рассуждения» носят более общий теоретический характер, а «государь» - размышление о том, что пригодно для Италии.
Соотношение политики и морали. «Цель оправдывает средства». Он считает, что государь должен, когда обстоятельства не дают ему другого выбора, прибегать к безнравственным средствам, при этом стараясь доказать, что его поведение добродетельно.
Коротко о главном.
Религия не высшее звание и авторитет, а политический факт, роль которого нужно учитывать и использовать;
Отношение к вере – сугубо утилитарно: она полезна для убеждения в необходимости данного правления и воспитания высоких качеств гражданина;
Политика для правителей – самостоятельная область знания, как управлять, исходя из реальной обстановки, фактов, личного опыта;
Скептицизм относительно идеи божественно предопределения;
Вера в возможности человека;
Энергия и воля – главные качества, необходимые государю;
Политический прагматизм государя: если хочешь сохранить власть, с врагом можно бороться двумя способами – законами и силой. Так как первое недостаточно, необходимо прибегать и ко второму;
Возможность аморализма в политики (макиавеллизм): государь, когда нет выбора, использует любые средства, если грозит верная гибель.