9. Метафизика Аристотеля

Тема: Философия Аристотеля.

Оставил после себя 4 группы сочинений:

1. По логике (сборник сочинений по логики «Органон».

2. Проблемы «первой философии », «Метафизика »,

3. Естественно-научные работы,

4. Сочинения, рассматривающие проблемы государства, политики, истории, этики,

эстетики.

Все науки Аристотель подразделяет на три группы:

1. Теоретические, где познание ведется ради него самого;

2. Практические, которые дают руководящие идеи для поведения человека;

3. Творческие, где познание совершается с целью доставления пользы или ощущения чего-либо прекрасного.

На первом месте должна стоять объективная истина самих

вещей, самой природы, и никакие субъективные цели не должны искажать этой

природы (правды) вещей».

Теоретические науки подразделяются на «Первую философию» (что обнаруживает неизменное начало Сущего), математику и физику.

Первая философия обнаруживает неизменное начало сущего. Для познания было мало сказать из каких элементов оно состоит, т.к важно не то из чего состоит сущность объекта, но то каким образом она составлена из этих элементов.

Аристотель делает предметом изучения основные роды бытия и основные логические понятия, связанные с этими родами. Речь идет об учении Аристотеля о категориях, которые являлись различными родами высказывая о сущем, категории входят в состав любого суждения и составляют элементы, на которые распадаются суждения.

Категории

• Сущность – реальная основа всех категорий

• Количество

• Качество

• Отношения

В основе всего лежит первая сущность - это имманентное конкретной вещи, её непосредственное, индивидуальное бытие, единичное и неделимое.

Вторая сущность - выражает не индивидуальное бытие, а рода и виды бытия. Первая сущность – это единственная категория, которая не сказывается о каком подлежащем и не находится нив каком подлежащем, ибо она сама является подлежащим, субъектом суждения.

Тема: Учение о движении.

Движение в природе Аристотель берет как непосредственный факт, как нечто,

само собой разумеющееся и бесспорное.

Движение не существует как особая субстанция, движение не есть сила или закон, стоящий над природой, а лишь особое состояние самих природных тел.

Аристотель признает вечность движения.

Учение Аристотеля о движении связано с понятиями потенциального и актуального бытия, а также с его учением о форме и материи.

Аристотель признаёт материю, также как и движение, вечной и неуничтожимой. Материя для Аристотеля неявляется чем-то конкретным, индивидуальным.

Она лишь субстрат.

Без материи нет бытия, но и сама материя не существует отдельно,самостоятельно.

До принятия определенной формы материя находится в состоянии небытия

или в состоянии отрицания, т.н. лишённости.

Эта первая материя лишена всяких свойств, ей присущи только отрицательные определения (неоформленность, непознаваемость…)

Она лежит в основе всякого процесса становления, изменения, но из

неё самой нельзя вывести этого становления.

То есть материя без формы лишена энергии и целостности. Она лишена жизни. Материя еще не является действительностью (без формы), а лишь возможность. Действительностью она становится только в связи с формой: «В реальных вещах материя никогда не встречается в чистом виде, а лишь как оформленная материя.

Отделение материи от формы – напрасный труд.

Материя и форма – это одно и то же.

Первое – в возможности, вторая – в действительности».

Переход от неконкретного «нечто» к состоянию определенности происходит

под воздействием формы как активного начала.

Само движение, само развитие выступает как деятельность формы.

То есть получается, что материя, как пассивная возможность, содержит в себе лишь потенциальное развитие, форма, как активный источник изменения материи, является актуальным началом.

Поэтому движение – есть осуществление потенциального бытия или процесс

превращения потенциального в актуальное.

Движение Аристотель связывал с энергией (само понятие «энергия» впервые

введено самим Аристотелем).

Он процесс воплощения энергии называл «энтелехия»

(от гр. цель движения, окончание процесса, достигнутый результат).