54. Понятие синтетических суждений априори в философии Канта

ПРЕДИКАТ (от лат. praedicatum — сказанное) — языковое выражение, обозначающее какое-либо свойство или отношение.

Априори (от лат. a priori, буквально — из предшествующего) –– знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорное у Канта — значит «доопытное», существующее в сознании «до опыта», до получения мозгом первых ощущений.

Априорные синтетические суждения в ‘Критике чистого разума’ Канта — одна из групп априорного знания; суждения, расширяющие наши познания, когда предикат дополняет наше знание о субъекте и не может быть выведен из субъекта.

Априорные синтетические суждения в особенности интересуют Канта. Они воплощают в себе удивительную способность человека добывать всеобщие и необходимые и вместе с тем новые знания, опираясь на особые познавательные способности, действия, приемы познания. В том, что они существуют, Кант не сомневается, иначе научные знания не были бы обязательными для всех. Истины науки, постоянно добываемые, и есть, согласно Канту, априорные синтетические суждения. По его глубокому убеждению, все математические суждения априорны и синтетичны.

Примеры синтетических суждений: "все тела имеют тяжесть", "всякое изменение имеет причину", "7+5=12".

55. Понятие ressentiment в философии Ницше.

Ф.Ницше затронул в своей философии ряд основополагающих понятий, которые способствуют глубокому пониманию духовной сущности человека, изменений происходящих в обществе, в истории. Одним из таких основополагающих понятий является рессентимент – универсальный объяснительный и разоблачительный принцип в структурировании моральных ценностей. Рессентимент – нравственно-психологическое явление, когда чувство бессилия, порождаемое отсутствием возможности адекватными поступками ответить на нанесенную обиду, становится основополагающим для формирования новых ценностей. Под действием рессентимента бессилие трансформируется в силу, поражение становится победой. Можно сказать, что человек, оказавшийся у «разбитого корыта», являет его другим, да и себе, как нечто достойное и желаемое. Но это желаемое на самом деле прошло долгий рессентиментный путь – от невозможности достигнуть желаемого до выдачи достигнутого за желаемое и ниспровержения недоступного до низкого, недостойного, плохого. Например, сюжет басни поэта VI в до н.э. Эзопа довольно точно описывает действие феномена рессентимента: «Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они еще зеленые!».