Глава 3 Художественное содержание и его типология

Научное рассмотрение содержания художественного произведения зави­сит от понимания природы литературного творчества. Материалы, представ­ленные в настоящем разделе, позволяют проследить некоторые существен­ные моменты в истории этого вопроса.

Считая поэзию «искусством подражания», Аристотель видёл смысл по­этических произведений в глубоком обобщении жизни. «Поэзия философич­нее и серьезнее истории, — писал он. — Поэзия говорит более об общем, история — о единичном. Общее состоит в том, что человеку такого-то харак­тера следует говорить или делать по вероятности или по необходимости... Суждения древнегреческого философа о трагическом и комическом (в по­эмах, трагедиях и комедиях) конкретизируют его мысль о познавательной ценности поэтического мимезиса (см. раздел VI).

Развивая традиции Аристотеля, европейская критика и поэтика долгое время рассматривали содержательные аспекты произведений (тему и эмо циональное отношение к ней автора) в границах жанровых определений (см. раздел VI). Однако разграничение понятий образной формы и содержа­ния, произведенное немецкой классической эстетикой в конце XVIII—XIX в., послужило основой для принципиально новой теоретической постановки во­проса о «поэтической идее», о господствующем в произведении «строе чувств» и настроений, о пафосе и его разновидностях.

Наиболее последовательно мысль о специфическом содержании художе­ственного произведения развита в эстетике Гегеля. «Для того чтобы данная истина могла стать подлинным содержанием искусства, — писал Гегель, — требуется, чтобы в ее собственном определении заключалась возможность адекватного перехода в форму чувственности» (т.е. в образную форму). В силу этого вниманиехудожника сосредоточено в первую очередь на познании чело­веческих характеров, нравственный пафос которых раскрывается им в траги­ческих, идиллических, комических ситуациях. «Пафос образует подлинное средоточие, подлинное царство искусства: его воплощение является главным как в произведении искусства, так и в восприятии его зрителем», — читаем в лекциях по эстетике Гегеля. Речь при этом идет о пафосе не только персона­жей произведения, но и автора, душа которого «углубляется в свой предмет» и запечатлевается во всех подробностях изображения.

В разделе представлены суждения Ф. Шиллера, В. Гумбольдта, Ф. Шел­линга, Г Гегеля о трагическом, идиллическом, героическом, сентименталь­ном, сатирическом содержании литературных произведений.

В русскую критику понятие пафоса как «поэтической идеи», выражаю­щей взгляд художника на мир, ввел В.Г Белинский. Он подчеркнул образ­ность, эмоциональность, истинность, общечеловеческое и в то же время глу­боколичностное содержание пафоса произведения. Размышления Н. Гоголя, В.Белинского, Н.Чернышевского, М. Салтыкова-Щедрина, А. Блока,

122

М. Бахтина о трагическом, комическом, о разновидностях смеха, об иронии и романтике помогают понять своеобразие художественного содержания. Чи­татель хрестоматии имеет возможностьсопоставить концепцию героического у В.Гумбольдта, Гегеля и нидерландского философа И. Хейзинги.

Фрагменты из работ М. Бахтина, Г Гуковского, Г Поспелова, А. Михай­лова позволяют высветить некоторые существенные стороны художествен­ного содержания в его специфике. Представлены также материалы, характе­ризующие формалистический (в критической интерпретации П. Медведева), социологический (И. Виноградов), математический (Б. Ярхо), структурный (Ю. Лотман) подходы к проблеме содержания художественного произведе­ния.

Все выдержки из публикаций расположены в хронологическом порядке (за исключением фрагментов из работ М. Гаспарова, посвященных характе­ристике метода Б. Ярхо).

Аристотель